当孔子遇上AI系列之二：

《孔子周游列国：一场说走就走的访学旅行》 

说起来，这事儿得从一块祭肉讲起。

读《论语》，我老琢磨一件事——这书里头，孔夫子跟弟子们说的话，走的路，碰的人，七成以上都不是在鲁国待着的时候记的。颠沛流离那十四年，倒成了他老人家思想最活跃、对话最密集、弟子记录最勤快的时期。您说，一部《论语》，说白了不就是他周游列国的留学日记么？只不过执笔的不是自己，是那帮学生，帮着整理、帮着“出版”，传了两千五百年，愣没绝版。

我是山东人，跟孔子算一级的铁老乡。我们那儿，礼数重，尤其是走亲戚，四色礼六色礼，烟酒糖茶粉条果子，样样可以缺，唯独一样不能少——礼条肉。一块猪后腰带肋条的部位，切得规整，提着走亲戚。小时候过年，家里割块肉，先祭祖，再走亲，从正月初二串到十五，最后那肉臭了，才算功德圆满，煮了吃。

所以每回读到《史记·孔子世家》里那段——“鲁今且郊，如致燔乎大夫，则吾犹可止。”然后郊祭结束，肉没送来，老夫子收拾行李，出国了——我就哑然失笑。一块臭肉，赌一口气，十四年不回家。这事搁今天，叫什么呢？叫“因公派访逾期不归”？还是叫“学术流浪”？

这问题，咱得慢慢掰扯。

一、假设他穿越了，是教授

话说孔夫子要是生在今天，五十多岁，早过了高校引进人才的黄金线。他五十一岁才混到中都宰——搁今天，也就是个乡镇科级干部，组织部门一看档案：五十一，基层经历，没有海外背景，第一学历不详。算了，往后排。

可孔夫子有真本事啊。干了一年，中都大治，升司空，再升大司寇，终于挤进省部级序列。这履历，放今天，那就是地方干得好，破格调部属高校当教授，带博士生，兼个国学高等研究院的院长。不上课不行，但课时可以少点，重点抓学科建设。

好，假设他穿越了。某年某月，某985高校，引进了一位特殊人才——孔丘，二级教授，博导，研究方向：先秦伦理、政治哲学、礼乐文明。开学典礼，校长亲自介绍：“这是我校新引进的文科资深教授，孔丘先生。”台下掌声稀拉——年轻学生不知道他是谁，掏出手机一搜：“孔丘，字仲尼，前551—前479，古代思想家、教育家……”嚯，活的。

问题来了。孔夫子进校没两年，某天收到一封邮件：国际交流处通知，您申请的“周游列国式学术访学”项目，经专家评审，不予立项。理由：无明确访学单位，无合作导师，无预期成果产出。请补充材料后再次申报。

孔夫子当场就愣住了。他问子路：什么叫访学单位？子路答：就是您去哪个学校、哪个机构，挂名、交流、讲学。夫子又问：那我在卫国住过十年，卫国算不算访学单位？子路挠头：卫国早没了。颜回插嘴：老师，您现在要出国访学，得先联系对方学校，发邀请函，填表，报人事处，批了才能走。不是像当年那样，收拾牛车，带上干粮，边走边想下一站去哪。

夫子沉默良久，叹道：“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”

——我就不能挂那儿光晒着，总得让我吃饭吧。

二、他周游列国，算访学吗

咱得先说清楚，访学是个什么概念。

现代高校的出国访学，分公派和校派。公派走CSC，校派走协议。本质都一样：出去一段时间，带着任务，回来交差。差什么？论文、专著、项目、人才引进线索。一年两年，最多三年。超过三年不归，得写延期报告，再久，人事处就要发函催了。再再久，岗位没了。

孔夫子呢？前497年离开鲁国，前484年回去，十四个年头。搁今天，别说逾期，直接算自动离职。某985人事处处长拍桌子：“孔丘，你访学指标是2018年批的，2020年就该回来述职。现在2032年了，你跟我说你在卫国讲学？卫国并入魏国都多少年了？你访学报告呢？经费决算呢？护照呢？你是不是连因公护照都拿去申根签了？”

夫子能怎么解释？说我在卫国住卫灵公家，吃公家饭，没花国家一分钱？说我在陈国绝粮三日，不是故意滞留，是真的走不动？说他老人家其实一直盼着鲁君召他回去，结果每年郊祭，祭肉都没送到，赌气不回了？

没法解释。今天高校不认这个。

可咱平心而论，他这十四年，真就白过了？

卫国，他见遽伯玉；宋国，他跟司马桓魋打过照面；陈国，他差点饿死还弹琴；蔡国，他碰见长沮、桀溺，人家笑话他“是知津矣”；郑国，人家说他“累累若丧家之狗”，他点头：对对对，是是是。这些经历，哪个不是学术？哪个不是田野调查？哪个不是跨文化交流？

今天学者出国访学，进图书馆查资料，进实验室做实验，进档案馆翻文书。孔夫子没这些，他进的是人家的朝堂、人家的宗庙、人家的乡野。他跟各国国君聊，跟大夫聊，跟隐士聊，跟农夫聊。他收集的不是数据，是人性。他产出的不是SCI，是《论语》。

访学的本质是知识迁移。他从鲁国带出去一套礼乐思想，在列国检验、碰撞、修订、丰富，十四年后带回来一套更圆融的学说。这要不算访学，什么算？

问题不在“是不是访学”，在“制度认不认”。

三、逾期不归，他有苦衷

咱得替孔夫子说句话：他不是不想回，是回不去。

前497年离开，头几年还热乎，觉得鲁君迟早召他。前494年报信来了——鲁国郊祭，大夫们都有祭肉，他没收到。这就好比今天学者出国访学，每年春节学校寄慰问信、发年货，隔壁王教授收到了，他没收到。什么意思？明摆着：您别回来了。

可他还是等。等到前492年，鲁国季桓子病重，临死前跟儿子说：“我得罪孔子，鲁国没治好，我死后你把他请回来。”儿子没听。夫子还在等。

等到前489年，绝粮陈蔡，弟子都病倒了，他还在弹琴。这叫韧性。

等到前484年，季康子终于派人来请。这时候，他已经在外面漂了十四年。十四年，够一个婴儿长大考大学。他回来的时候，六十八岁。

今天逾期不归的学者，各有各的理由。有的在漂亮国实验室做着做着，项目延了；有的在欧洲跟合作导师谈着谈着，新课题来了；有的是孩子在那儿上学，走不开。孔夫子呢？他其实很简单：谁给他礼遇，他就在哪儿待着。卫灵公待他好，他住卫国；陈国待他客气，他待陈国。他不是不爱国，他是觉得，你们不拿我当回事，我回去干嘛？

说起来有点轴。可历史上大凡有点真东西的人，都轴。不轴，早妥协了。

四、这简历，到底怎么写

好，现在问题落到实上了。孔夫子要应聘高校教职，或者评职称，得填表。表里有一栏：境外学术经历。他填什么？

填“前497年—前484年，周游列国，访学十四年”？人事处老师一看，嚯，时间这么长，去哪儿了？访学单位？——卫国、宋国、陈国、蔡国、郑国、曹国、楚国边境。合作导师？——卫灵公、陈湣公、蔡昭公……有的已经死了两千多年，有的国家都没了。访学成果？——编了《诗》《书》，订了《礼》《乐》，跟各国国君大夫聊了几百场，留下若干语录，由弟子整理成书。有没有正式出版物？——有，《论语》。出版社？——没出版社，是弟子手抄传下来的。有没有ISBN号？——那是什么东西。

他填不了。可咱不能让他空着啊。十四年，人生最成熟的一段，不能白瞎。我想了个折中的办法。简历这玩意儿，说到底是给人看的。给国内看，填“公派访学逾期未归”不合适，填“长期境外研修”又显得太随意。我建议这么写：

学术经历

前497年—前484年 卫国、陈国、宋国等地 独立访问学者。

●主持课题：礼乐制度在列国的实践与调适研究（自筹经费）；

●主要工作：与14国国君及卿大夫举行学术对话，整理编纂《诗》《书》等经典文献，构建儒家伦理体系雏形；

●学术产出：口述语录若干，后由弟子编纂为《论语》，成为东亚文明核心经典之一，被译为40余种语言，全球发行量逾亿册；

●境外遭遇：在宋国遭遇司马桓魋人身威胁，陈蔡绝粮七日仍坚持讲学，郑国被人形容“丧家狗”坦然接受；

●境外荣誉：卫灵公给予“奉粟六万”待遇，相当于今特聘教授年薪。

这么一写，是不是顺眼多了？既没撒谎，又没埋没功绩。至于逾期不归——咱不提，问起来就说当时通讯不便，归国手续复杂，后来也补办了。谁还没个特殊情况呢。

五、AI时代，他会怎么干

最后说说穿越的另一个维度：AI。

孔夫子要是活在今天，他会不会用人工智能？我猜会。他这人，对新事物不排斥。当年卫国蒯聩之乱，局势乱成一锅粥，他没躲，反而说“危邦不入，乱邦不居”，然后分析了半天，还是去了。他不是保守，他是挑着学。

那他会不会用ChatGPT？肯定用。他让子路打字，自己口述，让AI润色。写完一句“学而时习之，不亦说乎”，AI给五个版本：一雅、二白、三文言、四英译、五小红书体。他挑第三个。然后跟颜回说：此器甚佳，惜无礼。

他还会拿AI当对话对手。他问：何为仁？AI答：仁者爱人。他又问：何为爱人？AI答：尊重他人，关怀弱者。他再问：那齐国弑君，楚国灭陈，爱在何处？AI沉默。他笑：汝所知有限，然知之为知之，是智也。

他出国访学，现在不用牛车了。坐飞机，办签证，带手机。到了国外，人家请他讲儒家伦理，他开场说：吾道一以贯之。台下翻译成英文，屏幕AI实时生成十几种字幕。他愣一下，问子路：此为何术？子路答：AI。夫子沉吟：AI者，爱与智之交也。

可他终究是孔夫子。他不会变成AI专家，也不会变成网红教授。他这辈子，核心就一件事：把人怎么活明白，讲清楚。两千五百年了，这事还没过时。AI能写诗，能看病，能判案，能开车，但有一件事，AI不擅长：它不知道为什么活着。

孔夫子知道。他十四年不回鲁国，不是为了周游，是为了想明白：人这一辈子，到底该信什么。他信礼，信仁，信“己所不欲勿施于人”。信得有点固执，有点笨拙，有点不合时宜。可也就是这点信，让他那块祭肉，臭了两千五百年，还没人舍得扔。

尾声

那年冬天，孔夫子离开鲁国，牛车从曲阜西郊缓缓碾过，弟子们跟着，雪落在他们的冠上、肩上。他回头看了一眼城门，说：“迟迟吾行也，去父母国之道也。”他走得很慢，不是因为舍不得，是因为他知道，这一走，就回不来了。后来他果然回来了，只是那时，他已不再是那个赌气离家的五十五岁中年人。

今天，我们的学者也出国访学。有的按期归来，有的逾期不归，有的干脆不归。理由万千，有学术的，有家庭的，有制度的，有个人的。孔夫子的理由是最简单的一种：你们没把该给我的那份给我，我不要了，我自己找去。这理由，在今天的绩效考核表里，填不上。可这不代表它不值得被记一笔。

我有时候想，那个没收到祭肉的早晨，孔夫子在自家院子里站着，子路从外头跑进来，气呼呼说：“夫子，肉没送！”夫子没说话，转身进屋，收拾竹简去了。他不是不生气，他是气到不想说话。然后他出门了，一走十四年。这十四年，他给后人留下的，不是一句牢骚，是一部《论语》。

咱今天写简历，不敢这么写。可咱心里明白，有些人，不是为了肉走的，是为了那块肉代表的东西——尊严、认可、被需要。这些东西，两千年了，还是稀缺。

孔夫子要是今天申请出国访学，表格八成过不了。但他要真穿越回来，站在某高校人事处窗口，问一句“吾岂匏瓜也哉”，我估计，那位处长也得愣半天，然后叹口气，把表收了，说：

“老先生，您这情况特殊，我请示一下领导。”

这就对了。

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