「AI哲学」让人类“为自身立命”与“为AI立心”。

康德的“哥白尼式变革”：不是认识符合对象（人发现真理），而是对象符合认知（真理符合人的认知）。

换言之，不是知识去符合客观事实，而是人的主观意识塑造了世界，即“人为自然界立法”。叔本华将其总结为：“世界是我的表象”。

康德认为，空间和时间并不存在于外部世界，而是存在于我们大脑内部。因此，康德的这个绝对时空观点（时空是绝对的先天形式）和爱因斯坦的广义相对论不符。

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洛克代表的经验主义真理观被称为“真理符合论”，认为判断一个观点是否为真理，只需看它是否与客观事实相符。例如，太阳东升西落，我们每天都能观察到，所以这是一条真理，符合客观事实。然而，康德对此提出了挑战，称之为“哥白尼式认知革命”，认为不是（大脑所认知的）真理符合了客观事实，而是客观事实符合了我们先天的认知形式，即这种关系被反转了。

康德认为，世界是由我们的认识能力所（二次）加工整理后的结果，人类的认知能力塑造了我们对世界的理解。这一观点与之前的“认识符合对象”（人发现了真理、事物影响人的认知）正好相反，而是认为“对象符合认知”（大脑思维在影响我们对事物的看法），即人在思维中构建了一个自己所认为的“现实世界”，康德称之为“人为自然界立法”。他将自己的这种认识论称为“哥白尼式的哲学革命”，彻底反转了我们认识世界的视角。康德的这一观点与现代量子力学有相似之处，即事物的特性与观察者相关，而并不具有唯一的客观确定性。

因此康德认为，不是知识去符合客观事实，而是人的主观意识塑造了世界。从这个角度看，康德属于唯心主义，因为他认为人的心灵会加工客观世界，即“人的理性为自然立法”。康德指出，“事物本身”和“我眼中的事物”是不同的，我们永远无法确知事物“本来”的真相（物自体），只能认识事物的表象（我们“看到”的事物）。

康德认为，经验世界是由人的大脑构建的，包括因果关系、空间和时间，这些并不存在于外部世界，而是存在于我们大脑内部，也是我们形成经验的基础条件。注：康德的这个绝对时空观点（时空是绝对的先天形式）和爱因斯坦的广义相对论不符，参见章节“2.26  爱因斯坦（1879—1955）：时空的相对论”。

后来，叔本华将康德的认识论总结为：“世界是我的表象”。如果说休谟的认识论将我们带入了怀疑主义，那么康德的认识论虽然重新确立了确定性和必然性，但这种确定性和必然性并非客观和永恒的，而是带有唯心主义色彩，因为它们只是相对于人类的认识能力而言，而非客观和永恒的。

康德的认识论看似为经验知识找到了基础，但他的理论建立在“我”的基础上，这为后来的德国纯粹唯心主义哲学打开了大门——费希特、谢林和黑格尔等哲学家在唯心主义的道路上走得更远，将认识的基础完全建立在唯心和“我”的基础上。以至于哲学家弗里德里希·雅克比提出“虚无主义”一词，公开反对康德所引发的哲学潮流，认为康德摧毁了人类唯一且至高的目标。康德将世界分为现象和本体，将事物分为表象和物自体，这在雅克比看来，是将生活弱化为无意义的表象。

雅克比批评康德哲学试图重构《理想国》中的洞穴隐喻。在柏拉图的“洞穴隐喻”中，现象世界与理念世界被区分；同样，康德的认识论区分了现象与本体、表象与物自体，但与柏拉图的可知论不同，认为人类无法认识物自体，要求我们接受这一现实。康德看似解决了休谟的知识确定性问题，但他的认识论却带来了更深层次的危机。

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“AI哲学一吴怀宇”（中国科学院博士、北大博士后）作者主页：www.OpenDAI.org；邮件：huaiyuwu@sina.com

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