「AI哲学」让人类“为自身立命”与“为AI立心”。

中国古代推崇“中庸”，“中”不是指严格的中间，而是指恰当和合理性、适中，强调全局与统一性。

相似地，亚里士多德说，正确的行为是过度和不足的平均数。比如勇敢是过度鲁莽和过度怯懦这两个极端之间的平衡点，幽默是过于严肃和过于滑稽之间的平衡点。

点击+号关注本账号，可获得更多精彩内容。

中国古代推崇“中庸”，“中”不是指严格的中间，而是指恰当和合理性、适中，强调全局与统一性。“中”是最佳状态，象征着鼎峰。比如中年相比于幼年和老年，正是人生最成熟的阶段。

相似地，亚里士多德说，正确的行为是过度和不足的平均数，过度和不足都是恶习，是道德的对立面。一些良好的道德品质位于两种极端之间的“黄金中庸”点上，比如勇敢是过度鲁莽和过度怯懦这两个极端之间的平衡点，幽默是过于严肃和过于滑稽之间的平衡点，而如何达到两个极端之间的恰当平衡点是需要联系和实践的。

中庸第一句话：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。中庸不是人为的规范，而是天性、天命、本性、自然法则、天理。率性：顺应本性就是至诚。“修道”意味着修养和实践“道”的原则。“教”，即通过修养和实践“道”来达到教化的目的。因此，中庸也是知行。类似地，古希腊德尔菲神庙有句著名的神谕：“认识你自己（知），凡事勿过度（行）”。

如果拿“中与和”与“道与德”进行类比：道（中）是内在的本质，德（和）是外在的表现；外在表现了和（德），就说明你遵循了中（道）。中和代表了对秩序感的追求。用“至诚”（无为）追求中和（道德），即事物的本质。中国人的天道：虽然是形而上的，但不在彼岸，而在人心当中，通过“诚”来领悟。

周易把德分为：智、德、力。《中庸》上也说：“知（智）仁勇三者，天下之达德也”，才能达到中庸。孔子也提到：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”。相似地，古希腊柏拉图也认为：人的灵魂由三部分组成，理性（智慧，对应人的头部）、欲望（对应人的腹部）、激情（意志、勇气，对应人的胸部），分别对应三种德行：智慧、节制、勇敢，这和中庸非常类似。柏拉图认为这三者达到平衡与和谐，就可以实现幸福。

下面再简述一下中国古代与古希腊思想的区别：

* 思维方式：中国传统的思维方式是直觉体悟式，依靠直觉和感悟去理解事物的本质和规律，不注重形式逻辑的严密性。这种思维方式在文学艺术创作中体现得尤为明显，如古代诗词歌赋往往通过含蓄的意象和意境表达深刻的情感和思想。古希腊的思维方式则是演绎推理式，从一般的原则和原理出发，通过逻辑推理得出具体的结论，注重思维的过程和论证的严谨性，如具有严密理论体系的欧几里得几何学。

* 哲学侧重点：中国古代哲学更侧重于对社会、人生以及人与人之间关系的思考，注重道德修养和规范，强调人与自然的和谐统一，追求天人合一的境界，将人视为自然的一部分，注重从整体和有机关联上把握事物及其变化发展规律。古希腊哲学则更注重对世界本质的思考，试图通过理性分析和逻辑推理来揭示自然的奥秘，将人与自然分离开来。不同于中国哲学的整体论，古希腊自然哲学认为自然界基于一种或几种具体的物质形态（如德谟克利特的原子论）。此外，在形而上学的哲学方面，西方研究静态的“being”（“是”、“存在”、“有”），而东方研究动态的“becoming”（“生”、“易”、“变化”）。

* 思想和教育：中国古代儒家思想则更强调“社会”的人，个体是社会的一部分，其行为应符合社会规范和道德标准，以实现社会的和谐与稳定。中国古代教育内容主要围绕儒家经典等展开，通过诵读、背诵、注解等方式进行学习。古希腊人文思想特别强调“个体”的人，注重个体的自由、尊严和权利，更注重培养人的理性思维、辩论能力和身体素质，包括哲学、数学、几何、体育等，强调通过对话、辩论、实践等方式激发学生的思维活力。

更详细内容，请见本书的完整版。如果你有任何感想，请在评论区留言，一起讨论。

“AI哲学一吴怀宇”（中国科学院博士、北大博士后）作者主页：www.OpenDAI.org；邮件：huaiyuwu@sina.com

视频号/公众号：AI哲学一吴怀宇中国科学院（人工智能哲学）