「AI哲学」让人类“为自身立命”与“为AI立心”。

柏拉图的“理念论”、与公孙龙的“白马非马”，两者都涉及到了共相与殊相的关系。

柏拉图的理念论认为，理念是永恒而完美的；而现实中可感的个别事物既不永恒也不完美，它们只是在“分有”或“模仿”理念、只是“影子”。

公孙龙提出的“白马非马”命题，强调“名”是绝对不变的，这与柏拉图的理念有相似之处。

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柏拉图的“理念论”、与公孙龙的“白马非马”，两者都涉及到了共相（Universals）与殊相（Particulars）的关系：柏拉图的理念论中的理念可以被视为一种共相，而具体的个别事物则是殊相；公孙龙的白马非马则直接讨论了共相（马）与殊相（白马）的区别。两者都试图揭示概念背后的普遍性和特殊性，这在一定程度上反映了实（事物的本质即理念）与名（具体事物的名称和表现）的关系。

* 柏拉图的理念论认为，理念（型相，Ideas或Forms，即共相）是独立于可感事物存在的，是永恒而完美的。他认为理念不仅是普遍性，而且是实体；而现实中可感的个别事物既不永恒也不完美，它们只是在“分有”或“模仿”永恒而完美的理念，是理念的“影子”。柏拉图认为我们获得知识的方式是用灵魂进行回忆，认为灵魂在进入人的身体之前，曾经在理念的世界里，直接“看”到过那些理念。我们心中（语言中）有马的理念、概念、原型，可被理性所理解。

* 公孙龙（公元前320年－前250年）是战国时期的名家代表人物，他提出的“白马非马”命题，强调“名”是绝对的、不变的，这与柏拉图的理念有相似之处。“白马非马”强调了概念的内涵与外延的区别，以及共相（普遍概念）与殊相（个别事物）的对立。这在逻辑学上是一个典型的偷换概念的例子，即把“白马”和“马”这两个不同的概念，用在了一个问题里来进行论证，并作为同等意义上的概念来分析。在哲学上，这是把事物的共性和个性的关系混淆了：白马作为具有特定颜色的殊相，不能等同于普遍的“马”这一共相。

关于共相与殊相关系的讨论，后来的中世纪经院哲学进一步分化出唯实论（Realism）和唯名论（Nominalism）这两个对立的派别。

# 唯实论认为一般（共相）概念是真实、独立的，先于个别事物的存在（是构成个别事物的基础），而个别事物则由其派生出来，故比个别事物更根本、更实在。唯实论者认为只有一般共相才有客观实在性，如柏拉图的理念论。在认识论上，唯实论倾向于理性主义，认为知识来源于对普遍概念的直观或理性认识。

# 唯名论否认共相具有客观实在性，认为共相后于事物，只有个别的感性事物才是真实的存在。否认共相具有客观实在性，认为共相只是人们为了表达的方便而赋予的名称或符号，并不存在独立的精神实体。唯名论倾向于经验主义，认为知识来源于对个别事物的感性经验。

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“AI哲学一吴怀宇”（中国科学院博士、北大博士后）作者主页：www.OpenDAI.org；邮件：huaiyuwu@sina.com

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