自有博客后，又有微博；那自有访谈后，应有微谈，似乎“微”字比“三言两语”时髦。

刘老师刚从福建回来，就邀我去他家喝茶。

进得门来，入座，见对面墙上有一镜框，中有一幅四尺“照片”。“照片”中部是若干个空心铭文，周围有少许墨迹，至上下两边不规则墨点渐密而浓。

须臾，水煎，沏茶，正谈到青铜器。刘老师讲青铜器作为出土文物，一是青铜器本身，一是时空元素，这个时空元素也表现为青铜锈。青铜铭文是凹文，锈斑是凸斑，锈斑遮盖了铭文，要看见铭文就要去锈，去锈就除去了青铜文物的时空元素。而作为出土文物，锈本身就有文物的价值。墙上挂的就是一件青铜铭文的手绘拓片。原来，我以为的“照片”是他的手绘作品。我问，这一手绘拓片，是否有原形。刘老师即拿出一本四、五公分厚的笔记本，其中有这一作品的小样，以及相关的历史资料和文字记载。才明白，这一作品作为拓片原有出处，不是随心所欲、异想而就。

刘老师早年工花鸟书法，后感山水花鸟很难突破前贤，于是改手绘拓片，现已技艺纯熟，推陈出新。拓石碑者众，而鲜见手绘拓片者。同类，有手绘腊染、手绘扎染。继承之中，也讲创新。

我想，若能三维扫描，立体成像，出土青铜文物就不必除锈，保持原状有何不好。进而，秦始皇陵、乾陵也不必发掘，也三维扫描，立体成像，岂不快哉。不知是科学所不为还是所不能也。

茶间，刘老师拿出几方治印的石料，质地细腻，乌亮如镜。在不到几平方厘米的面积上，就可刻下二百六十字的一部心经。《心经》的译本有十四种，在大正藏中就有八个不同的汉译本，为确定哪一个版本是唐僧译出的，刘老师专程到京请教于一位老教授。章上的佛像园雕(不附任何背景的完全立体雕法)也是省级大师的手工作品，精美致极。梵文心经与汉文心经要分别刻于两方石料，混地一起就成牛肉泡了，刘老师追求的是严肃艺术。刘老师讲，玄奘16岁入益州成都，驻锡空慧寺，传说于蜀得《般若心经》。西行取经穿越戈壁沙漠，古称“碛砂”，至莫贺延碛，“长八百余里，古日沙河。上无飞鸟，下无走兽，复无水草”。玄奘顾影唯一，心念《般若心经》，在危获济。西行回长安后，貞觀二十四年四月，太宗駕幸翠微宮，奘師陪同前往，此时，太宗已病笃。据说，奘師在翠微宮译心经。

刘老师是将古典艺术与现代社科研究相结合，其表现形式则是千年不朽、万年不烂的两千多方石头。我想，所谓的科学成果大多都被时间湮灭，只有很少的有写入教科书的价值。科学人的精神是人梯，大多数是组成牛顿站立的那个肩膀的分子。也许只有文化能不废江河万古流，而心是永存的。

刘老师早年插队，后又参军，曾在政府部门工作。为了照顾年迈的母亲，竟练成一片浮躁声中能心静如止水的功夫，以刀笔抄书为乐。上世纪八十年代初，受中山大学一教授一篇文章的启发，悉心钻研微雕，将考古与艺术相结合，修练近三十年，才有如此成就。而一篇文章能成就如此一人，该教授也值矣。微雕者，多有山水人物花鸟虫兽，而先生独钟情于古籍经传、诗词韵文，刻水调歌头明月几时有必用苏体，刻沁园春北国风光必用毛体。现又在作将圣经搬上微雕作品的文化准备，曾多次去英法欧洲游历，积照片过万张，问其原故，言二字——“哲学”。

时下，学哲学者少，用哲学者更少，刘老师言，当年毛主席不过是一师范生，也就是靠四本哲学书中的两论安邦定国平天下。