晓风吹月下长空，渐觉东窗日渐红。

一夜种桃播心血，植根科网石岩中。

另一首是：

雨中红绽桃千树，风外青摇贴万条。

借问春光谁管领，双双蝴蝶过南桥。

其中，北桥,南桥是计算机主板上的两块芯片，北桥负责与CPU的联系并控制内存，南桥负责输入输出接口。此处，贴，指读者的评论；又借蝴蝶喻博主的篇篇博文。

    在桃花诗中，最美的桃花应是崔护“题都城南庄”：

去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

这里的桃花之所以美，是因为“人面桃花相映红”。人去了，好风良月，往事无寻处，桃花还能笑春风吗？不能的！桃花脸薄难藏泪，柳叶眉长易觉愁。所以，杜子美在“和贾舍人早朝”中，有

五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃。

桃花如醉，脸色红艳，如醉如痴，有人欣赏，才是人花相映，世间才有九重春色。人与博文何尝不是如此，所以

科网香烟盈满袖，诗成珠玉在寸毫。

    寓“九重春色醉仙桃”之意,清乾隆年间有一佳作：九重春色图盆景，为清宫旧藏。盆景通高50.5cm，盆径40.3-25.7cm，为掐丝珐琅长方形盆，盆壁以湖蓝色釉铺地，四面中央为铜镀金錾花沿开光，开光外上下和四角掐丝花卉纹。主景为桃树，铜镀金枝干，点翠叶，金蕊染牙花，桃实则以碧玺、芙蓉石、玉、黄料等多种玉石制成。景次分明，意态生动，错落有致。桃叶上的金色叶脉和宝蓝色光泽的翠羽至今鲜明亮丽，桃实玲珑可爱。表现春光明媚、欣欣向荣之景象。下面是网上发的“镶宝石九重春色图盆景”。

    九重春色中的仙桃，应属瑶池蟠桃。瑶池之北，有一座大殿，名碧桃殿。西池之南有碧桃树，俗云蟠桃，桃树受瑶水浸润，玲珑盘郁，势若虬龙，即便是海外三岛之珠林琼树，亦迥乎不同。蟠桃三千年开花，三千年结果，三千年成熟。有宋(元)《王母蟠桃会》记此事，其中一曲为《南词定律》所录：

    【中吕引子·金菊对芙蓉】

    浓霭香中，水云影里，迥然人世难同。

    似玉皇金苑，宝录仙宫。

    万花开处神仙满，尽笑语俱乐春风。

    蟠桃佳会，特离绛阙，来此相逢。

据说此曲为王母所唱。

    蟠桃会是何等盛大、庄严，然而却有太上仙官东方朔变仙鹤偷桃之事。再有孙猴猴、卷帘将、天蓬帅，或捣乱，或失手，或酒后狂言。仙宫尚且如此，何况人间，因而不必生气。

    再有，东汉应劭在《风俗通》中引《黄帝书》：相传古代东海中有一座风景秀丽大山，名叫度朔山，又名桃都山。山上有一棵蟠曲三千里的大桃树，树顶有一只金鸡，日出报晓。这棵桃树的东北一端，有一拱形枝干，一直弯下来，挨到地面，就像一扇天然的大门，俗称“鬼门”。天帝派神荼与郁垒看守这门，严防小鬼作祟。神荼念“伸舒”，郁垒念“郁律”。由此引申出桃符，便有王安石《元日》诗：

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

    那时，神荼与郁垒看那个小鬼捣蛋，就缚以饲虎。现在比较民主，不必喂老虎了，可以教育，所谓批评与自我批评是也。

    文化人在文艺欣赏的基础上，按照一定的标准，对文艺作品所出相适应的分析论断，称为“文艺批评”。

    文艺批评的对象包括一切文艺现象，其中心是文艺作品。文艺批评的中心问题是批评标准问题。所谓标准，是从一定的观点出发，按照与审美趣味相联系的美学原则，而以一定的功利目的为要求来评价作品及文艺现象的尺度和准绳。文艺批评有强烈的现实性，只有坚守自己对文学艺术价值的判断，坚持对大众审美能力的引导和提升，才能实现自身不可替代的独特作用。

    虽然有的评论颇具可真先生批评的特色，但大多数评论还是有利于植桃的。拙文“诗歌，一种生活方式”，引出见南轩与茶人君关于诗词艺术形式的两篇长评，无异于两篇姣美的博文。

    南君云：“我玩诗词也不是从来科学网以后开始的，以前在其他的诗词网站也玩过，起初常常惹来讥笑。”“但我也能理解别人的讥讽，并以此为动力继续努力。记得以前有个叫“甘棠”的诗人在我诗后的留言中这么说：‘别人说你附庸风雅，是尖刻了一点。但你既然要用七律七绝和词牌来抒发你的情感，就应该遵守游戏规则，初学者犹应如此。倒是到了相当的火候，可以考虑超过格律的藩篱，以意为先。不能以某某大家或大诗人也不守格律为借口而聊以自慰，那样你永远也不会进步。’甘棠的这一段金玉良言我一直铭记在心。”

    鉴于汉语语音的发展，茶人君云：“今人作诗词，自然要遵循格律，然不可过分被格律束缚。特别是韵的问题，不宜一味拘泥于平水韵或词林正韵，中华新韵更便于今人使用。所谓用韵之双轨制应是合理之论。即可以用古韵，也可以用今韵，但在同一作品中不可混用。本人是力主用新韵的，毕竟语言本身已发展至现代，使用与现代语言相去甚远之入声等过于不便。古韵则只有燕君与南轩君等谙熟韵律之高人方能驾御自如。”

    关于诗词风格，又云：“借用力学术语‘本构方程’与‘边界条件’比喻意境与格律，乃戏言一句，想说明意境与格律之关系我解。诗词的风格是自然形成的，其往往与个人之秉性、阅历以及生活环境相关。婉约与豪放只是风格之别，而无优劣高低之分。一个作者之风格也并非绝对。我评燕君词风凄婉仅指其词作，其五言绝句却是异常地清丽。我欣赏其凄婉，却更喜欢其清丽。细看起来，我唱君(ISING)似乎应为婉约高手。其博文中词作有限，多为长调，也许因为其以风云题材为主，故得燕君与绥阳君豪放之评。然细品其谴词琢句之细腻、立意之委婉、用典之含蓄，无处不有婉约之痕迹。故婉约应为我唱君之本，其用词偏好亦为其婉约之证(如悲喜、殇、忧等)。若我没错，立足婉约之本而能唱出风云之声、正应是我唱君高超之处。可称为豪放者，应有融君与孟津君，前者洒脱，后者飘逸。孟津君之诗词作品虽只是偶尔为之，却首首意境非凡。”

    写诗之人，先要爱诗，继而敢于习诗。一个小孩，躺在床上喊走路，是学不会走路的，而不会走就要跑，也是不现实的。走与跑虽是平常，然而，在体育中也有很多规矩，所以才有教练。

    茶人君审诗细微，擘肌分理。提出立足婉约之本而唱风云之声，以蕴藉辞情彰显恢弘气象，有谐婉音律之秀，不失雄放宏博之气的高境界，应为诗词者自勉。

    所以，诗评贵为切磋唱和。

附：原诗

的后两句“一夜心血不知觉，仙桃种在科网中”，因不入律，请酒人君代为修剪，故改为“一夜种桃播心血，植根科网石岩中”，甚为恰当，选入正文，在此谢酒人君。