关于科学知识的经验标准问题的争论很激烈。卡尔纳普坚持认为，记录命题是指那些“不需要辩护，可充当所有其他科学命题的基础”的命题。石里克则认为相反：记录命题尽管是认知必经之路，也是认知之起源，但并不能以此作为认知之基础。关于瞬间感知的东西的陈述即记录命题不能代表一个已完成的认知，这里需要一种关于现在的经验瞬间中所体验的东西的陈述，也即确证。石里克说“在每一个单独证实或证伪的场合，‘确证’毫不含糊地用是或否、用实现的欢乐或者幻想的破灭作出回答。确证是终极的。”

“一切基础命题（fundamental propositions），不管叫做“记录”命题也好，‘基本’命题（‘basic’ propositions ）也好，最后都要归结为假说，从而都要受到不确定性的侵染。只有确证是一种并非假说的综合命题，并具有绝对确定的性质。”

石里克的确证是指一种观察陈述。确证不同于属于假说的其他经验科学的命题，它是假说据以形成的根据，并且用以确认或者反证假说。此类观察命题有这样一些形式：“这里与红色对应的是黄色”，或“此时此地是高兴的”等等。总之都是“这里如此这般”的形式，这个“如此这般”只是指一种现有感觉，一种瞬时的经验，不包含客观术语的解释因素。此种命题不在于其逻辑语言形式，而在于“这里”、“这时”等实指词（ostensive words）在其中的出现，“它指出或实指某种直接呈现出来的实际事物。只有沿着这个实指的方向，把我们的注意力转向所指的事物，我们才能理解一个这类的命题”，而并不是说这些词指明了一种确定的内容。由于构成其意义的东西都是直接呈现于我们面前的，因此它直接包含了对其究竟是真是假的识别。这样，这样的观察陈述不仅给我们提供了关于实在的真实知识，而且也恰恰给我们提供了“经验认知的基础”。