我在《重新审视古文》中介绍了王学泰的观点，今天看到赵震先生的《不严谨但伟大：为什么中国古人都爱类比说理》(见《藏在历史细节里的谜》)，也介绍一下此文的观点。

文章认为，中国古文(如庄子，老子，荀子的文章)中大量使用类比论证或比喻论证，逻辑力量非常脆弱，因为这是一种比较主观的、不充分的、不严谨的似真推理。并指出其来源可能是中国古代天人合一，师法天地的思想。

如荀子的《劝学》：

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。  

王安石的《游褒禅山记》：

夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。