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关于“舍得”----胡思乱想
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前两天跟朋友聊天说到“舍得”二字，今天晚上睡觉前想起，觉得有意思，起来把想到的写下来。 “舍得”分开就是舍和得，舍去、得到。两者被捆到一起，连起来的意思可能是放得下、愿意丢弃什么的意思吧。可是如果将它分开，再合起来考虑，好像并不是那么简单.
首先，舍和得紧紧连在一起，从顺序上说可能舍在前，只有先舍去什么了，才能得到什么，当然这个先后可能是一瞬间的事情。我们往往在想得到什么的时候，不去考虑可能已经失去什么了；而我们为失去什么痛苦时，也很难去思考可能得到了什么。有对舍得的理解，可以在我们有成就的时候不那么张狂，遭遇失意的时候不那么消沉。
其次，从我们祖先讲究的阴阳平衡来说，舍是“负”，得是“正”，那么负正平衡就是“空”。也就是说，舍和得在阴阳平衡的假设下应该是等量的。 我们在进行一件事情的决策和权衡时，往往会考虑成本和收益，这就是舍和得的权衡。其实，谁也不能保证在权衡的时候，所有的舍和得都衡量到了，我们会根据自己的偏好去考虑舍和得的各个方面，同时舍和得的量的确定也是在自己的价值判断之下的衡量。阴阳平衡的假设如果理解为可能存在一种“超衡量”，在这种衡量标准下，任何一件事情的舍和得是一样的，呵呵，跟科学的“能量守恒定律”一致。那么我们的任何行为和变化都将是“空”！所以，我们的权衡都是无用的。如果人们都理解这个问题，那么就不会存在踌躇、彷徨、患得患失。人们会象“禅”说的那样“困了睡觉，饿了吃饭”，生活的很纯粹。没有痛苦，没有纠纷。
现在，有问题咯。假设以上分析是正确的，那么我们可以想像：佛教让人们不吃荤、禁欲是无法理解的。因为人们舍弃很多，因此他们也会得到很多，佛肯定知道舍得的关系，并且鼓励人们的舍的行为，而让人们得到更多。那么佛是明智的吗？如果人修练到佛的境界，理解了舍得的关系，那么他又会怎样？开始解禁？那么佛又为什么一开始让人误入歧途呢？他究竟想干什么？ 如果舍得真的是对等的，那么社会进步这个得所对应的舍在哪里？如果认识到它们是相等的，那么我们又要社会进步干什么？我们要那么多GDP究竟干什么？难道是生活质量的提高？那么环境污染呢？生活压力呢？ 如果一些人的价值判断和偏好支持某件事情的得大于失，那么价值观存在差异的人会认为不值得，那么就有争执，有痛苦。好，我们只要找到那个“超衡量”的标准就可以解救那些痛苦的人。所以，佛应该教人们正确的衡量一切的标准而不是一种“舍”的价值观。佛也没有提供解决问题的彻底的方法，而是引导人们一味的去舍，暂时解决人们争“得”的问题，难道佛也偷懒啊？
https://blog.sciencenet.cn/blog-39542-217029.html
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首先，舍和得紧紧连在一起，从顺序上说可能舍在前，只有先舍去什么了，才能得到什么，当然这个先后可能是一瞬间的事情。我们往往在想得到什么的时候，不去考虑可能已经失去什么了；而我们为失去什么痛苦时，也很难去思考可能得到了什么。有对舍得的理解，可以在我们有成就的时候不那么张狂，遭遇失意的时候不那么消沉。
其次，从我们祖先讲究的阴阳平衡来说，舍是“负”，得是“正”，那么负正平衡就是“空”。也就是说，舍和得在阴阳平衡的假设下应该是等量的。 我们在进行一件事情的决策和权衡时，往往会考虑成本和收益，这就是舍和得的权衡。其实，谁也不能保证在权衡的时候，所有的舍和得都衡量到了，我们会根据自己的偏好去考虑舍和得的各个方面，同时舍和得的量的确定也是在自己的价值判断之下的衡量。阴阳平衡的假设如果理解为可能存在一种“超衡量”，在这种衡量标准下，任何一件事情的舍和得是一样的，呵呵，跟科学的“能量守恒定律”一致。那么我们的任何行为和变化都将是“空”！所以，我们的权衡都是无用的。如果人们都理解这个问题，那么就不会存在踌躇、彷徨、患得患失。人们会象“禅”说的那样“困了睡觉，饿了吃饭”，生活的很纯粹。没有痛苦，没有纠纷。
现在，有问题咯。假设以上分析是正确的，那么我们可以想像：佛教让人们不吃荤、禁欲是无法理解的。因为人们舍弃很多，因此他们也会得到很多，佛肯定知道舍得的关系，并且鼓励人们的舍的行为，而让人们得到更多。那么佛是明智的吗？如果人修练到佛的境界，理解了舍得的关系，那么他又会怎样？开始解禁？那么佛又为什么一开始让人误入歧途呢？他究竟想干什么？ 如果舍得真的是对等的，那么社会进步这个得所对应的舍在哪里？如果认识到它们是相等的，那么我们又要社会进步干什么？我们要那么多GDP究竟干什么？难道是生活质量的提高？那么环境污染呢？生活压力呢？ 如果一些人的价值判断和偏好支持某件事情的得大于失，那么价值观存在差异的人会认为不值得，那么就有争执，有痛苦。好，我们只要找到那个“超衡量”的标准就可以解救那些痛苦的人。所以，佛应该教人们正确的衡量一切的标准而不是一种“舍”的价值观。佛也没有提供解决问题的彻底的方法，而是引导人们一味的去舍，暂时解决人们争“得”的问题，难道佛也偷懒啊？
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