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观乎人文，以化成天下——李中华教授谈国学教育（节选）
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一．国学：精华与糟粕
记者：这几年有一个所谓“国学热”，也从一个侧面反映出越来越多的人意识到我们传统文化的价值。您怎么评价当前的“国学热”呢？
李老师：当前的“国学热”是一种积极的思想文化思潮，但确实存在一定盲目性。“国学热”实际上是什么东西都出来了：周易的算卦，风水，推背图等，很多并不符合“先进文明发展方向”的东西，也出现了。很多人没有鉴别能力，只要国学就说是好的，尤其是只重形式而忽略了真正的国学精髓。就拿清明节的祭祀来说，儒家祭祀的本意是“慎终追远，民德归厚”，人不能忘了本，不能忘了自己的来历。但是现在呢，祭祀烧掉的东西什么都有：股票，美元，彩电、冰箱、别墅、小轿车，据说还有纸糊的“二奶”，简直成了骗鬼的闹剧。这不是文明，而是愚昧。
改革开放以前，我们有一个口号叫“取其精华，弃其糟粕”。但是西学二元对立的思维方式，影响了我们对国学真正精华的吸收。原来是一概扔掉，现在是一概地吸收。因此我们的教育面临着一个很重要的课题：如何扬弃国学里面不符合时代精神的，不符合人文理念的东西？周易、儒学、佛学、道家，实际都有这个问题，这就需要对经典有一个重新的理解和诠释。
二．国学的诠释：以文本为基础，以时代精神为延伸
记者：传统文化思想基本以古文形式存在，这对普通人来说是一个巨大的障碍，即使专家之间，在某些语句的解读上也存在很大分歧。李老师您能否讲一下对经典的解读应该注意哪些问题？
李老师：解读经典，必须在理解原文的基础上，有一个重新的理解和诠释，那就是发展。对传统文化没有新的诠释，就没有发展，那它就变成一个死的东西。
记者：现在文艺界有一种非常庸俗的娱乐心理，对传统文化的继承是有害的。比如很多人就把《三国演义》当成了历史。专家的意见应该起到正本清源的作用，“百家讲坛”本来是一种很好的形式，但目前争议很大。
李老师：这和讲解者自身的理解有关系，多数时候就是理解问题。比如于丹，为国学的普及做出了重要贡献，她的口才很好，思维也很敏捷，但在她的讲说中也有不足。比如她把“唯女子与小人为难养也”中的“小人”解释成孩子，这就是文本的误读了，“小人”是和“君子”相对的，道德不够高的，修养不够足的，叫做“小人”，在古代，“小人”并没有太多的贬义。她的解读是一种新诠释，但是新诠释一定要得到文本的支持，并不能违背学术规范，这是当前国学普及教育中应该注意的。文本可以做这种解释也可以做另种解释的时候，诠释者可有一个诠释的余地，但文本说黑的你却说它是白的，这即是违背文本的错误诠释。
三．国学教育中的问题
记者：您除了给在校学生上课之外，也有很多面向成人的讲座，您觉得国学教育要注意哪些问题呢？
李老师：国学是一个各种思想混杂的复杂体系，因此国学教育首先要有计划、有目的进行，以提高国民素质，培养道德情操，提高认知能力，增强民族智慧为目的；其次是有选择，国学内容多如牛毛，体系庞大象大江大海；第三是要抓住核心，取其精华，积极引导，准确诠释。如《老子》五千言，思想有很多，核心的东西是“无为”。“无为”，就是在不违背自然、不违背客观规律的前提下的“为”。
佛教也一样，佛教的基本精神，不是要你“逃避”，而是让你“放下”，放不下内心的执着，世上无处可“逃”。
在教学上需要解决这个问题：学术本身的问题和大众对国学中儒、释、道基本价值和基本精神需求的区分。讲《周易》便是如此，《周易》的精华不在算卦。算卦的东西灵不灵？它怎么能灵？要善于引导，不能投其所好，学习《周易》的目的之一，便是要破除对《周易》的迷信。我们中华民族最高智慧就集中在《周易》里面。《周易》的核心是“变”的问题，客观世界在变动，所以人的主观世界也要随着客观世界的变动而变。
四．中国哲学的特点与传统文化的自信
记者：现在高校管理都讲究量化，把教育分解成一个个可以计算的指标。这各种做法是不是违背了中国传统文化的精神？
李老师：是啊，中国哲学不讲量化，这是一个弱点，也可能是优点。传统文化的思维方式一般讲是整体的、有机的、动态的、联系的，世界是一个有机的联系，你中有我，我中有你，不能截然的分开。西方哲学则是两分，天人二分，主客二分的思维方式，重逻辑分析，重解析量化，你就是你，我就是我。
今天所谓的“国学热”中，不能热昏了头。西方中心论要不得，华夏中心论也是不行的。未来的人类文明应该是不同民族优秀文化的综合体、融合体。
当今的世界，人类文明在转型中，我们如果不加强国学的教育，在文明转型当中，就不会有我们的地位。我们老讲话语权的问题。可是我们不了解我们的传统，我们都是跟着人家说话，怎么有话语权？不了解自己的文化，也无从交流和对话，当然也就做不到比较和融合。
五．讲课经验谈
记者：国学涉及很多道德修养问题，具体到教学环节怎么做？现在社会环境下，如果老师告诉学生应该怎么做，可能还会有逆反心理。
李老师：不是讲应该怎么做，是讲孔子怎么说，孟子怎么说，我们怎么看待这些说法。教学可以讨论，不是说教性的。我们回到经典，经典怎么说的，我们怎么理解的，让大家自己去思考：这个东西合不合适，那个东西合不合适。还是有一个自我选择的问题，不能强迫，不能强求，因为它是个自觉的过程。另外还得身体力行。现在，在我们的教师队伍中，有些人变成了会说话的机器，自己的情感没有了，关怀没有了，热情也没有了。师生之间如同路人。
记者：那关于讲什么内容，您的标准是什么呢？
李老师：比如说讲一个哲学家，要讲最能说明这个哲学家的最有代表性的观点，这是那个时代的创新的东西。一个观点，他之前的某人讲了，他也讲了，这不是他的东西，要找出他讲到的而前人没有讲的。要有系统性的介绍，挑他最具有代表性的创新的思想来给大家讲，这样让学生有一个把握，而且让他很难忘。上课不能图热闹，这就需要教师的诠释能力和学术选择的眼光，要有选择，不能什么都讲。对国学的普及教育，尤其要注意选择。
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