儒学：社会心理的底层数理结构

       儒学在当代走向，分化为两个基础走向：（1）对儒学理论体系的正本，便于剔除其中的糟粕应用（2）对新方向探索，企图突破新儒学。

        从当代科学看，儒学几个性质：

        （1）社会心理动力学。

        （2）社会关系为连接的“社会工程”原理。

        这就使得儒学需要成为“数理科学”。

        1.社会事件

        人类个体与自然（物理、生物、社会、人际等）互动而进行的社会化活动，是：目的指向性的、趋利避害的社会事件活动。

        社会事件可以用事件结构式来表述：

wA，wB表示社会交往的A和B。i表示社会关系，t时间，w3地点，bt行为目标物，mt动机目标物，e事件结果，c0初始条件。

        2.社会关系

        在交往中，产生的关系：（1）利他-利己性关系，（2）同理性关系（是否同理他人），（3）认知事件的归因处理，（4）事件不确定性的把控，（5）社会角色（社会结构功能）的重要性评价。

从社会心理中，并把人际交往的关系，放置在事件的信息结构中，儒学建立了完备的“人际关系集”，且是完备集合：

      （1）仁——通理性，（2）义——利他利己性，（3）智——事件因果处理逻辑，（4）礼——社会角色价值尊重，（5）信——事件的不确定性控制

        它给出的伦理纲领，是原理级别的，数理的。在社会中应用，围绕它进行的关系设计的应用部分，可能有些不适合当代，需要剔除。这就需要把它的“原理部分”和“应用部分”区分开来。西方社会心理学，没有建构这一数理逻辑完备集合，为儒学所发现，在科学上，它是发现级别的。

         2.社会工程搭建

        在人际关系上，形成连接，并形成工程结构体系，也就是搭建家庭、组织结构，结构就是工程学体系。也就是社会工程。在这个机理上，儒学又建立了人际关系的“控制学关系”。并形成社会关系结构工程

社会距离，是社会关系远近的关键度量，而在东方社会结构中，它早已是一个工程体系中的“变量”。

      儒学的其它，不在表述。

       小结：儒学所建立的理论体系，是“社会心理学”的，形而上的理论体系，且是完备的理论架构体系。把它升级为“数理体系”，或者“数理公理化”的理论体系，是当代儒学的重要方向。

        西方心理学，被确定为“实验室”体系。它是“实验唯像学”，并为形成理论架构体系。且仍然停留在，基于统计学的、SOR模式的、学派争议的、非内容含义的心理学探索。

        东方的儒学，是形而上的理论架构体系，为历史采纳，而构建了“社会工程”系统的理论体系，尽管有些应用部分存在糟粕，它的数理完备性，仍然是正确的。

        社会心理学原理不在西方心理学，而在东方的儒学。且经历自然社会实验的、高效度生态检验。把的原理升级数理，把它的“应用部分”的“糟粕”剔除，儒学的科学意义将会显现。