任何一种“逻辑架构”的知识体系，均具有其基本的“逻辑起点”。从这个起点出发，按照知识的逻辑链条，逐级推演，就会形成“演绎”的架构体系。量性走向数理演绎、质性走向二分的是与否判断演绎，均构成了逻辑演绎的两种形式。

        物理学的牛顿体系，逻辑起点源于“牛顿三个定律”。电学体系，逻辑起点于“库伦定律”。在任何体系中，均需要建立：现象描述（运动学、现象学），动理学（factor analysis）、动力学（因子、初始条件与结果关系）。

        西学的成功是自然科学中，物理学为起点的成功，并延伸至其它学科。交叉性，在于物理、生物、心理、社会均建立在物质底层。非物理学及延伸学科，仍然处于“唯像学”，始终未“形成数理公理学科”。“科学”被延伸其它知识体系，而未成为理论架构体系。科学的知识也就是“狭义”、“有限”的知识体。

        西方自然科学形成的知识体是人类知识体中很小的一部分。

        在东方产生的知识体到底是一种什么样的知识结构？它在人类知识体中应该演化为什么样的知识体？并与现代“物质科学”逻辑起点的知识体间，是否存在对接？则就需要找到东方知识体的“逻辑起点”。

        1.逻辑起点1：对象

        对象：以人与自然（物理物、生物、人、社会）为对象。研究人与自然关系的规律。

        天-宇宙环境、地——地球物理环境、人三者之间相互作用关系。

        本质：东方科学从开始，就是以“人”为内核的，人与自然生态之间的“生态科学”体系。它包含了两个因素：（1）宇宙，（2）地球物理。这是西方自然科学的理论源点。却并不把的作用关系考虑进去。而走向物质自然关系作用。这是这个系统中的亚层次关系。

        2.逻辑起点2：宇宙热力、引力谐振关系

        以地球为观察零点（或参照系），建立宇宙热力（太阳）、星球引力对地球影响的谐振力学。则东方科学体系的基本逻辑是：

        （1）太阳热源对地球热力周期性调谐（谐振荡）。

        （2）行星为地球引力周期性调谐（谐振荡）。

        （3）生态系统随“热力源”、“引力源”两大类“信息源”，跟随周期调谐震荡。从而产生地球热力周期（天、四季）、植物生长周期、人体生理周期、社会动荡周期。

        3.逻辑起点3

        变化公设：（1）气化万物、（2）气化同圆、万物皆循环

        能量公设：气

        动力公设：阴阳（高低能态）、阴阳相合（相互作用）。

        4.知识体逻辑

        以“太阳”、“星球”为“信息源”、地球物理物、生物、人、社会为“心宿”，形成了“同周期”、“异步跟随”的谐振动力学体系，就构成了东方科学知识体的逻辑始点之一。由此，必然产生的谐振描述体系：

        （1）分形的、二分逻辑的圆谐振编码描述。它是圆谐振，同时包含生长的“分形”数学。而被矮化为二进制。

        优点：描述“物态”的“态”的编码体系。兼容了物质、能量驱动的分形生长。迄今，在生态的态，仍然难以在西方数理体系中，找到“表征”。

        （2）变化表征几何学：易经

        也即“物态”变化的几何表征。物理、生命、气候、物候的“态”，通过“时间”来表征。由《易经》来实现。它是古典意义的，也是现代科学意义的。

        即在天文环境、地球物理、人文的整个“生态”中，如何建立“态”的周期性变化的几何学，是当代的困难。lewin在1930年代，提出“环境场”，研究人-环境关系，而不可得。《易经》早就完成了这个理论构造。

        （3）人与自然关系谐振伦理力学：道德经

            自然-人之间的相互关系，包含两个关系：自然规律——道，人对自然反作用规律与否——德。这是“力学”意义的。它以《道德经》为总集成，讨论自然、人的谐振关系中，普遍性的规律：运动规律（反之动）、平衡规律（守中）、人性力学（尚-需）等。西方心理学、伦理学、哲学、始终无法达到这个普适律。《道德经》是数理意义的。

        （4）人与自然谐振：《黄帝内经》

        自然热力周期谐振、生命生态周期谐振、人体生理机能周期谐振、致病周期谐振。是自然热力引起的“信息能量关系”。建立这个规律的，是《黄帝内经》。它是“人体机械热机”与“热力环境”的周期谐振。它的“信息能量”规律，为《黄帝内经》所建立。

        从谐振、广义信息能量方程、精神动力、脏器热机模型，才能揭示它的基本律。“岐黄医学”所建立的规律，已经是“模型”之学。是西方生物学、整合生物学、生物信息学、生物化学的统一。

        （4）价值观念与情绪谐振：《中庸》

        中庸以“价值观念”为切入点，它是人的“认知信号”，建立人的谐振的总基本律：喜怒哀乐未发，谓之“中”。本质是“零情绪”。和-正常情绪波动范围，极-情绪的极端。上述，均为价值观念驱动。《中庸》本质是“价值观念驱动的情绪动力学”。西方情绪研究始终未靠近真正的、信息学意义的、认知驱动的、精神动力的人的力学的本质。而在《黄帝内经》中，情志是心身合一的。而西方始终未能建立心身的逻辑关系。

        （5）心物二元的心因归因：《传习录》

           继承《中庸》，并延伸“理”的“认知性”。既承认外在的规律，又承认人的“认知”，构成“心即理”的根源。即规律的本身是人发现的。心理归因，在思维基理中，被提炼了出来。

合并上述：人与自然关系的问题，概述为：心物、心身、环境关系。并是“谐振”关系。它是生态学意义的。

神经、生化、认知，均是信号，西方关于人的“功能”系统，揭示的是“亚层”的信号、载体的逻辑。东学早就建立起了“人与自然”相互作用的“谐振力学”关系。

        它的逻辑起点，别于西方、它是“广义信息学”的基础原理，西方是狭义信息学，是物质的信息学。物理、生命、生化是在物质通讯上揭示信息。东方，在人与自然关系中，建立人与自然关系的“广义信息机制”。

        西方唯像学在生物、心理、社会、人文上遭遇的全体系瓶颈，为东方科学所解决。在两个知识体之间，建立一个逻辑桥梁，就可以实现两个知识体的对接：

        关于人的信息能量科学。

        1.精神因果律

            2.认知因果律

        3.心物神经表征方程组

          4人的统一性架构

            东方科学的逻辑起点，决定了分支学科的现代生物学、西方心理学、社会学、等，仍然要统一到整体关系的“东方科学”。把西方的生物学、心理学、社会学等并入到东方的岐黄医学、东方的人学之后，才能形成统一性的“数理公理”体系。而东方科学也将因为亚层的“信息基理”的发现，而重新在整体论水平上，回归它的公理。它不是不科学，它一直科学的在哪里，并建立了围绕它的公理的“分科体系”。

也不再是认知、脑科学等西学的唯像学主导领域了。

岐黄医学等人的国学体系，将转型为：数理公理的、数理推演的、现代的“人”为内核的科学。现在已经不在是讨论它是否科学的问题，是在东西合并的逻辑下，迅速延伸，数理逻辑架构的问题。国学的复兴也就是必然的了。

（1）东方人学是形而上的、公理化的、理论构体系。易学、道德经、中庸、大学、传习录、岐黄医学、

（2）西学人学实验体系，是形而下的、分科、非理论架构、非公理体系。走向数理、公理是这一学科诉求。

（2）国学是数理科学。建立了关于“心理量”的形而上关系，为历代king管理采用，而成为“社会工程”。适合人性与人文地理的适应，而成为百姓接收的应用，而文化。文化模式是表象。

文化不是国学内核，数理、逻辑起点，才是它的内核。其它东西方的比较很难成为本质。