聪明的读者：

请问，下面两段陈述中，您能看到哪些科学理论、科学发明的影子？

陈述1：特殊事物之间的连接方式错综复杂，形成了多种多样的种类和系统。比如人的联系就是在一个认识与熟悉的大网络系统中，布朗认识琼斯，琼斯认识罗宾逊，如此下去等等。如果正确地进一步选择，你就可以把琼斯的口信带给中国的皇帝，或者非洲矮人部落的领袖，或者任何一个这个地球的公民。

陈述2：广义上讲，一切事物，皆互相依存，互相连结，宇宙实际上是一张巨大的网，各种事物相互连在一起，成为一个连续的“整体”。如果你跟着一个接一个的事物前行，任意一个感应都导向那个整体，你终会看到一个整体。

（两段话分别来自美国古典实用主义哲学家威廉·詹姆斯的《实用主义》。确切来说，是燕晓冬编译、重庆出版社出版的《实用主义》P99页，该书是詹姆斯在1906-1907年演讲稿和论文的集合。）

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陈述1中，你应该能看到小世界原理（六度分隔理论，Six Degrees of Separation）的影子。小世界理论指出，你和任何一个陌生人之间所间隔的人不会超过五个，由美国社会心理学家米尔格伦在1967年提出，该理论强调了人与人之间的普遍联系。作为科学原理，它连接经验世界的一个桥梁是“社会网络分析方法”。从陈述2中，我们则能够看到“互联网”的想法。如果按照WWW出现作为互联网走进寻常百姓家的标志，那么发生在1989年。

这两段陈述，共同表达同一种想法/观念（idea），我们姑且命名为“万物联系，交互求真”的想法。两段陈述共同服务于说明威廉詹姆斯版本的“实用主义的整体观”。我们可将这种想法概括为：一种形而上学的想法，一种哲学认识论的想法，一种世界观的想法。

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美国实用主义，孕育互联网

如果说陈述2和互联网之间的联系还很模糊、看不清。那么陈述1与小世界原理之间的联系，是非常明晰了。

小世界原理几乎就是陈述1的精致发展，或者说，数学化。只不过，哲学家威廉·詹姆斯非常通俗的说出了“布朗→琼斯，琼斯→罗宾逊”，因此，一定能将口信带给中国的皇帝，或者，非洲的矮人部落的首领。但是，詹姆斯没有具体计算人与人之间究竟间隔是数字几，更没有发展某种具有经验性质的科学理论，更谈不上发明相应科学方法。詹姆斯的这段阐述，只是为了说明他的整体观，发挥“打个比方”作用，而且仅此一句。六十年后，社会学家米尔格伦给出了精确数字5，他的著名实验正是“带口信”实验：一个包裹用了4天时间，通过3名中间人，从堪萨斯州农场主传递到麻省坎布里奇神学院学生妻子手中。

我们一般认为：实用主义是美国土生土长的哲学流派，是代表美国人精神和生活方式的官方哲学，它造就了美国气质。尽管我的哲学阅读非常有限，但是，我在美国古典实用主义三巨头另外两人身上，都看到了“万物联系，交互求真”的想法。在杜威的《确定性的寻求》P220-221中，杜威认为智慧产生于交互作用，在P229，杜威认为“真”来源于不断的交互产生的连续性经验。而在皮尔士的符号学中，其意义理论认为：符号的意义不是静止的，而是在不断的符号解释过程中动态生成的（有相关中文论文）。虽然他们在阐述哲学思想的方式完全不一样，但是内在精神原则都是“万物联系，交互求真”。

综上可知：如果古典实用主义三巨头都主张这种想法，而这种想法随着实用主义深入美国人的骨髓，渗透到了美国人生活世界方方面面，那么，实用主义不仅孕育米尔格伦“小世界原理”的想法，同样，也孕育了美国人发明“互联网”的想法。可以想象，一旦物质条件、技术条件成熟，美国人自然而然会试图用某种东西来践行“万物联系，交互求真”。在人的维度，将所有人联系起来，就是互联网。而西方其他创造，比如国家维度的“联合国”，商贸维度的“全球化”，它们和“互联网”一样，都是“万物联系，交互求真”实用主义想法，区别于是在不同维度的应用。简言之：它们形态尽管不一样，但具有相同哲学预设。

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中国人，则无法发明互联网

中国著名社会科学家费孝通先生，曾经用“差序格局”来描述中国乡土社会的结构特征。“差序格局”的核心特征是以自我为中心，以身份地位为基础，亲疏有别的形式，来建立人与人之间的关系网络。显然：“差序格局”包含了一种“人的等级观念”，与人的维度“万物联系”想法不兼容。

某种程度来说，由于形而上学的缺陷，认识能力的缺陷，世界观知识的缺陷，中国人恐怕永远不可能独自发明互联网。

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观点：哲学中有一部分内容，对科学创造有着孕育作用。这种孕育作用自上而下，润物细无声的，也是单向的

（1）哲学形而上学，与创造有关

形而上学（matephysic），源于亚里士多德，由于其在中国异化演变，出现多种说法，包括：第一，字面意思，物理学之后；第二，结合中国《易经》的用法；第三，与辩证法对立的概念；第四，指称传统西方哲学的核心；第五，泛指一切西方哲学等。这里的“形而上学”采用王路教授观点 ，用来指示：西方哲学中关于认识本身的知识、对认识的认识、对认识规律的认识 。王路教授的形而上学，从学科领域来讲区别于加字哲学，构成西方传统哲学的核心；从代表作来讲，包括亚里士多德的《形而上学》、康德的《纯粹理性批判》、弗雷格的《算数基础》、维特根斯坦的《逻辑哲学论》等。

（2）形而上学孕育科学创造

形而上学，是关于先验认识的研究，与具体经验没有关系。这种脱离经验的一般性关注，可以投射并作用在广袤的经验层面。由于形而上学具有“一般性”“普遍性”，能够在创造活动中发挥知识信念功能、引领经验层面多样性的繁荣发展。具体来说，形而上学是探险草图，为研究者提供“可以这么做”、“这么做没错”的知识信念，研究者在创造过程中分有其理念。

案例中，实用主义“万物联系，交互求真”的想法，被投射在至少四个不同维度，不同发明（小世界理论、互联网、联合国、全球化）都分有这种想法。

（3）润物细无声，科学家可能看不到形而上学的孕育作用

任何一种科学理论（方法）都有其哲学预设，但学术界从未将他们的发明功劳归功于相应哲学家身上，这是由于哲学和科学属于不同范畴。

科学研究是经验的，是关于经验认识的研究。与之对应的哲学形而上学研究。哲学形而上学研究是关于人类先验认识问题的研究，与具体经验没有关系，是脱离经验的一般性关注。从社会分工的角度来说，领域专家负责将哲学思想加以具体化、经验话，形成科学的理论与方法。 然而，由于两个范畴的天差地别，没有专业训练，人们很难将两个范畴联系起来。由此，学术界普遍存在“哲学无用论”观点，同样，而哲学家团体也认为“哲学不能烤面包”。

就像：费孝通的“差序格局”是我们中国人处理人际关系的方式。但在日常生活中，我们根本没有意识到“差序格局”的存在，我们自然而然的如此处理人际交往，认为这是天然的，自然的，不言自明的。

（4）不专门学习，哪怕经验层面有充分实践，也不可能领会先验层面的智慧

我们每天都在实用互联网，但是，你的大脑意识到过“万物联系，交互求真”的想法嘛？并把这种想法移植到其他领域嘛？应该没有