赛里木湖

百顷宝蓝风波秀，秋草环路连雪山。

将军台上彩绸舞，泥草岸边天鹅禅。

觅觅寻寻奇石鲜，走走停停美景繁。

浅上草坡叹雪顶，何日登峰问暖寒。

前段时间感觉人生很是困惑，心情沮丧，工作也遇到了瓶颈，一连数周毫无进展。想着要破局啊，怎么办呢？于是就请假到新疆去旅行了一趟，新疆这个地方太大，前两天都是开车一整天，到了地方观光一小时，感觉很疲惫，来了很没意义，还不如在电视上看呢。直到来了赛里木湖，突然感觉灵魂受到了一道闪击，人生获得了启发，一下子豁然开朗起来。

我突然想到一千多年前，二十多岁的李白来到了庐山，远看庐山瀑布，写下了《望庐山瀑布》，谁能背诵一下呢，日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。好了，高潮高潮，飞流直下三千尺，疑是银河落九天。又过了十几年，也是二十几岁的杜甫登临泰山，写下了《望岳》谁还能记得起来，说一下，岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。对，高潮来了，会当凌绝顶，一览众山小。

那天晴空万里，在赛里木湖，我看到湖水湛蓝，水波随风起伏，岸边的草坡已经秋黄，经过一条环湖的公路，一直连到远处的雪山，雪山高洁，散发出圣雅诱人的光彩。我登上百级台阶，来到将军台，那里天风很大，将军台上有五颜六色的彩旗和彩带，随风飞舞，神采奕奕。下将军台后在满是泥草的岸边欣赏天鹅的妙姿，天鹅悠闲漫游，怡然自得。我沿着湖边寻找好看神奇的石头，找了很久也没有发现奇石宝玉。但是走走停停俯仰之间总能看到美丽的景色，让人心旷神怡。离开岸边，我沿着草坡而上，才爬到一个小小的草坡就气喘吁吁起来。站在小小的草坡上，我仰望那高高的雪峰，感觉雪峰是如此的高耸如此的圣洁，这让我产生了一种想要登临雪顶的冲动，心驰神往。

于是我写下了一首《赛里木湖》。首联‘百顷宝蓝风波秀，秋草环路连雪山’，描写了赛里木湖的地形结构，一片宝蓝色的湖面位于底部，往上是草坡环路直连到那高高远远的雪山，标准的碗形结构。赛里木湖不大不小一眼能望得到边际，让人一下就找到方向，不像洞庭湖、太湖，过于烟波浩渺，容易让人迷失方向。

颔联‘将军台上彩绸舞，泥草岸边天鹅禅’，描写了赛里木湖两处代表性景点，将军台上随风飞舞的彩带，仿佛是胜利者的旌旗。泥草岸边悠然自得的天鹅，仿佛在参悟天地间的禅道。我想世间百态人生，值得追求的归根结底也就这两种。‘将军台上彩绸舞’代表的是追求出将入相建功立业的人生，最终实现了这一人生理想，站上了将军台，周围旌旗飞舞，满是胜利的欢呼声。获得了功名利禄，围绕着鞭炮齐鸣锣鼓喧天，真是一世英豪啊。‘泥草岸边天鹅禅’则代表追求一种回归自然返璞归真的人生，就像陶渊明那样。《饮酒》结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。你也可以追求佛家的‘梵我一如’，儒家的‘知行合一’，道家的‘道法自然’，甚至是‘万能上帝’。所以颔联两句一个代表了入世建千秋功，一个代表出世修无上道。这是代表了两种主流的人生观啊。读到这两句的时候，不妨扪心自问一下，自己想要怎样的人生吧。

颈联‘觅觅寻寻奇石鲜，走走停停美景繁’，描写诗人在赛里木湖寻找奇珍宝石而不得，却走走停停间收获了俯拾皆是的美景。这里正好代表了两种追求的价值取向，一种是追求有形有限的奇珍异宝功名利禄，一种是追求无形无限的美景美感超凡脱俗。像奇珍异宝这样有形有限的东西，走在前面的人拿到了，后面的人就拿不到了。就像现在生活中大家追求的编制、奖项和帽子等，别人拿到了，你就拿不到了。所以不得不相互竞争相互卷，最终是卷到的笑逐颜开，而被卷的则伤神落寞。而像美景美感这样的无形无限的东西，每个人都可以同时享有，今天我看到了，明天你去了你也可以看到。就像苏东坡在《赤壁赋》中写到的那样。‘惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。’那么请读到‘觅觅寻寻奇石鲜，走走停停美景繁。’这两句时，问一问自己，哪个才是更有价值的，更值得一生追求的呢？没错，这两句写的正是两种截然不同的价值观。

如果颔联是写了两种人生观，而颈联是两种价值观。是不是正好还缺世界观，没错，这时我们再回头看首联，首联描写了赛里木湖的地形，是一个碗状的世界。正好可以代表世界观，这个世界就像一个大碗，大部分人一开始都处在碗底，只有少数人能爬到雪山所代表的顶峰。在这个世界里，碗底也可以的，要不要往上爬，怎么爬，你想好了吗？

好了，高潮来了高潮来了。尾联‘浅上草坡叹雪顶，何日登峰问暖寒’。不管是什么样的世界观，也不管你追求怎样的人生，追求怎样的价值，你都要首先发现那像雪峰一样令你心生向往的目标，然后就是要有勇于攀登不怕严寒的精神毅力。有了目标和毅力，你才有可能在自己的人生观和价值观中实现自己的人生目标，攀上人生的巅峰，体验一把雪顶的冷暖。

人生不过是‘浅上草坡’、‘草坡叹雪’和‘登峰问寒’的过程。至于能不能‘会当凌绝顶，一览众山小’，还有那么重要吗？如果仅仅是目标导向，那只有到达终点才能快乐，这样的人生不免过于苦涩。而如果是过程导向，那么人生中的起起伏伏都会是美丽的乐章。就像李白，‘仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人’，‘天子呼来不上船，自称臣是酒中仙’，‘长风破浪会有时，直挂云帆济沧海’，‘两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山’。这样的过程才是精彩吧。

好吧，前述写诗的过程都是我的杜撰。只因我从中学起就有写诗的习惯。这次无奈出行半推半就欲拒还羞的，为了增加一些出行的意义和回忆，才突然心生一个想法，走到一个景点，把所见所感用诗词的形式记录下来。发现律诗真的很适合写景啊。一直写到第四首，到了赛里木湖，傍晚回去的车上，憋了两个小时，才写出这首《赛里木湖》。算你们赚到了，我想这是唯一一次，诗人作者亲自把真实的写作历程和作品含义一一道出。像《望庐山瀑布》和《望岳》你是不可能听李白杜甫把创作历程和诗词含义讲出来听的。后世的文学评论家和课堂上的老师可能会‘添油加醋’的浓墨重彩上一笔笔神话色彩，就像我开头杜撰的那样，给后世的学者增加不少麻烦而无法模范到精义，徒增了写诗传统的失传的风险。

不得不感谢一千多年前交通还不发达，日子过得还很慢，李杜等诗人应该没去过新疆吧。所以还留下赛里木湖这处净土给我写诗。我现在所描写的赛里木湖应该和他们所处时代的赛里木湖一样吧，让他们去描写会怎样呢？如果像黄鹤楼那样，崔浩已经题诗在上头了，就连李白也不得不愤懑而去。洞庭湖就很难写了，孟浩然写过《望洞庭湖赠张丞相》八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。杜甫写过《登岳阳楼》昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。李白写过《与夏十二登岳阳楼》楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。好啦，你都‘楼观岳阳尽’啦，我还能说啥。

所以我到太湖也仅仅只是写下了《望太湖》半登缥缈峰，远看蓬莱山。烟天身何处，长望使人愁。寥寥数字，无处动笔啦。太湖真的和赛里木湖是迥然不同。赛里木湖是清澈明朗，一览无余，让心中困惑的人产生方向；而太湖是烟波浩渺，无边无际，容易让人迷失方向，产生乡愁。所谓‘日暮乡关何处是，烟波江上使人愁’是也。

回来后我突然意识到，可以沿着之前的工作，开始做光谱观测和模拟的相关研究。这个方面很多现象都是新的，有没有多少人在研究。真是有种豁然开朗的感觉啊。没准在年底之前还有可能贡献一篇专刊文章呢。生活就是这么奇妙，谁能预测到明天具体会发生什么呢？嘿嘿...，让我们拭目以待吧。