康有为故居留影

作者 高关中（德国汉堡）2016/10/18

自鸦片战争以来，天朝大国饱受欺侮，为了改变中国的贫弱面貌，不少仁人志士起来，向西方国家寻求真理，图谋变革，其中最有名的当数康有为和梁启超。他们领导了戊戌变法，虽败犹荣。初秋到青岛，我特地去瞻仰了康有为的故居，向这位倡导改良的思想家、近代文化先驱表示深深的敬意。

康有为故居是德式楼房

康有为故居位于黄海之滨，鱼山之麓的福山支路。沿着盘山路缓缓而上，透过繁茂的树木，能望到海滨的浴场。

康有为怀有深厚的青岛情结。历史上，在德占胶澳、戊戌变法、第一次世界大战、五四运动及青岛主权回归之际，他曾多次因“青岛问题”而发出救亡图存的历史性呼告，赋予青岛以博大关注。

1917年春，应恭亲王溥伟之约，他第一次登临青岛，顿生天开异境之感，发出“青山绿树，碧海蓝天，中国第一”的叹赏，始有长居之想。青岛山海锦绣且气候宜人，地近孔子故乡而又汇合德国文化，适合他的心意。

1923年初夏，康有为第二次来青岛，在友人帮助下租得一座德式楼房。此楼原为德国总督副官官邸，始建于1899年，是青岛最早的德式建筑之一。同年6月23日康有为全家入居其中，开始了寓居青岛的岁月。翌年他出资一千大洋买下此楼，并提名天游园。得此安身立命之所，甚感适意。与友人通信中言：“屋虽卑小，而园甚大，望海绿波，仅距百步。”

故居建筑取德国乡村别墅风格，局部吸纳中国元素。这是一座石砌三层楼房。一层接庭院，居住随员仆役。楼的正面有大台阶，从两侧扶级而上，可直接进入二楼。二楼设有客厅，为康有为会客之处。当时，晚清遗老、西方传教士、北洋官僚及革命党人俱曾为座上客。其他房间现用于“康有为生平史迹展”。

三楼复原了康有为的书房和卧室，其他房间用于“康有为书法艺术陈列”和“文明对话——康有为的世界之路”，后者专门介绍康有为流亡海外期间的游历活动以及文化对比和思考。

康有为故居是一座百年名园，人文殿堂，他在这里度过了人生旅程的最后一站。这里承载着康有为的生活和艺术情感，隐含着近现代中国文化的丰富内涵，堪称是亮开百年青岛的一盏人文之灯。

学贯中西 推动变法

康有为故居内设有“康有为生平史迹陈列”，副题“梦想、光荣和命运交响曲”，分五个部分介绍康有为的一生及其功业。

第一部分，南海往事；副题，为通旧学开路，为讲新学立基。介绍康有为的早年经历。他1858年3月19日（咸丰八年二月初五），诞生于广东南海县（今佛山市南海区）丹灶镇苏村，祖屋犹在。少时随祖父康赞修读经，十八岁时拜岭南硕儒朱次琦为师，修习宋明理学三年。1879年，他独自来到西樵山白云洞，广览传统典籍，沉思经世致用之道。这年冬天初游香港，目睹建设情况，乃“知西人治国有法度，不得以古旧之夷狄视之”，于是开始接触西方新学。1882年赴京参加会试，回程过上海，看了租界，对外国的管理方法和生活方式很感兴趣。他大肆搜罗新学书刊，“新识深思……日新大进”，于1884至1887年间开始撰写名著《大同书》。当时中国内忧外患，康有为发愿向西方学习以探求救国方略。这一时期，他站在了从中学转向西学、复从西学返观中学的历史门槛上，奠定了融贯中西的学术基础。

第二部分，维新长歌；副题，在启蒙、救亡与变法之路上创造历史。介绍康有为推动戊戌变法的史实。19世纪末，西方列强掀起瓜分中国的狂潮，中华民族陷入了“三千年未有之大变局”。康有为洞察时势，意识到非变法不足以救亡。1891年，他在广州开办万木草堂，培养维新人才，梁启超就是他的门下高足。同年康有为著成《新学伪经考》，翌年再出《孔子改制考》，为变法奠定理论基础。

早在1888年，康有为就第一次上书清帝，建议“变成法，通下情，慎左右”三策，以图挽救危亡。当时只有各部尚书、督抚大员等大官才可直接上书皇帝。一般百姓，无权过问国事。康有为竟以布衣庶民之身，冒大胆僭越之罪，直接上书皇帝，很了不起，虽然这份书未能上达，但康有为布衣上书的壮举，已在京城流传，使之名声鹊起。

1895年，康有为进京参加会试（举人考进士），他与梁启超联合十八省1200余名举人筹措公车上书（公车指举人），反对丧权辱国的《马关条约》。考中进士后，被授予工部主事，他以进士的名义上书，终于递到皇帝手中，受到光绪赞赏。但他未就职，而是创办《中外纪闻》，并组织强学会，鼓吹变法。1897年11月德国强占青岛，他愤而第五次上书光绪帝，吁求尽速变法以救亡图存。

1898年6月11日，光绪帝采纳康有为建议，颁布《明定国是》诏书，戊戌变法正式揭幕，到西太后9月21日发动政变，历时103天，史称百日维新。变法中除旧的部分是：废八股，改试策论；各省书院寺庙改学堂；裁撤冗官，裁剪绿营，采用西洋兵制等。布新的部分是：办学堂，首先筹办京师大学堂（北京大学）；设中国银行、矿务铁路总局、农工商总局，倡办各种实业；奖励新著作、新发明；设立译局，编译书籍；准许自由开设报馆、学会；编制国家预算，公布岁入岁出；广开言路，提倡上书言事，办农会、商会；派王公出国，派遣留学生等。戊戌变法虽遭到旧势力反对而失败，但为辛亥革命和新文化运动奠定了历史基础，具有划时代的意义。回望沧桑，这是一曲启蒙、救亡与变法的三重奏，深沉、悲壮而雄奇。

第三部分，海外传奇，副题，以世界思考中国，以文化触接中西。介绍康有为流亡海外的事实。1898年变法失败后，康有为出亡海外16年，足迹遍布四大洲三十余国，为近代中国行世界之路最长者。他全面考察各国的政治、经济与文化，观中外，鉴古今，知兴亡，比照世界大势思考中国命运，理出许多对今天依然有启示意义的真知灼见。

其间，康有为组建保皇会。继续奉行其君主立宪主张。这一时期，他还创造了诸多中国第一，如第一个在海外开办股份公司和发行股票的人、第一个投资海外房地产并购岛的人，第一个进入北极圈探险的人、第一个从事中国海外流失文物调查的人等等。康有为这茫茫的海外流亡之路，学术视野恢弘，文化景深辽阔，在多元文化对话中思考中国命脉，成就了一部撼人心魄的文化传奇。

第四部分，复辟遗梦，副题，穿行于历史丛林，矛盾引导前进。介绍1914年康有为结束海外流亡，返国定居上海的情况。他企图复辟清室，但这背逆潮流，注定不能成功，康有为逐渐淡出现实政治。

第五部分，青岛岁月，副题，山海抚慰思想者，世界回想天游人。介绍康有为晚年在青岛的生活。1923年他入住天游园，开始寓居青岛的岁月。在青岛，他兴办孔教会，创办天游学院以重现其教育救国理想。在这里，他结识了德国友人卫礼贤，后者把诸多中国经典翻译为德文，为中德文化交流贡献良多。1927年3月31日，康有为在此故居去世，长眠于青岛的碧海青山之间。

康有为墓历灾难

康有为逝世三日，安葬于其生前自己勘定的李村象耳山墓园。1966年文革爆发，8月间到处“破四旧”，青岛一所中学的部分师生受蛊惑，竟然去挖康有为墓，真是脑残。

康有为墓位于半山腰，墓前立一刻有“南海康先生之墓”字样的石碑。他们先把石碑放倒抬到一边，便抡镐扬锨地开始挖墓。三四米高的坟头全是乱石掺土垒成，十分难挖。一上午才挖到墓穴的石门。石门上方呈半圆形，两块拱形石上刻有“国学大师”四个字，下方为深色石门。砸开石门露出墓穴。两个人下去把棺木一块块递出去，便露出尸体。死者穿着丝绵棉袄，衣表已经风化腐朽，随风吹落。而丝绵里子紧紧裹着，费力把它剪开后，只在一只手处发现一枚金币，有现在的一角硬币大小。在死者胸口位置有一银锁，经辨认是印度造的。此后再无任何其他饰物。这伙人带着头骨回到学校。第二天，他们把康有为的头骨放在独轮小车里推着，打着鼓、吹着号，喊着“打倒中国保皇派的祖师爷”等口号，在大街小巷游街示众。

1984年，青岛市政府决定在青岛前海浮山之阳，大麦岛村北山重建康有为墓。由康有为门生，当代艺术大师刘海粟撰文书写“南海康公墓志铭”，文末提到“……公墓毁于丙午（即1966），今得青岛市人民政府重修，背山临海，肃穆壮观。铭曰：公生南海，归之黄海，吾从公兮上海，吾铭公兮历沧海，文章功业，彪炳千载”

康有为是承受历史毁誉最多的人物之一，其自身所见证的，恰恰就是中国文化的梦想、光荣和命运。他是旧学的殿军，亦是新学的开山。从儒家经典出发，参合西学以改造中学，系统回应中国现代性问题。他在整合中西思想资源的基础上，成皇皇巨著《大同书》，为人类设计出一个无阶级，无压迫，人人自由平等的大同世界。康有为的文章功业，的确彪炳千秋。

12张照片见

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