古滇国生活场景（干栏式建筑，铜鼓等与傣族相似）

今天去傣寨曼纳伞一哥们家过泼水节吃饭。哥们老爹是四川人，来版纳讨生活入赘勐仑的傣族人家，老爹傣语讲的很溜，酒量也杠杠滴，可谓傣汉兼融，半汉半傣。版纳有不少四川和湖南人，都在版纳娶妻生子，安家边疆，短短三四十年时间就发生了典型的汉人夷化。

归化边疆这在云南历史上是非常典型的文化现象。由于云南山川阻隔，区域文化的相对孤立，因此外来之人，无论从饮食，还是交流上，只能顺从当地人的习惯。久而久之，就会被“少数民族”同化，也就是学术用语里说的“夷化”。

在这里夷化也可以简成为“云南化”。外来人口的云南化在云南历史上是非常显著的现象，无论什么群体，进入云南之后，都会被当地土著所影响，产生出新的文化。

古滇国贵族都是鹰钩鼻、大胡子，显然不是云南土著民族，他们崇拜牛，青铜技艺高湛，有研究证明是来自草原的斯基泰人（也就是印欧人，与伊朗人相似）

古滇国青铜器上的鹰钩鼻大胡子带刀贵族（左边），以及大鼻子平民（右边，以云南人头顶箩筐的方式背东西，这个大鼻子外来人可能放错被削去胡子，被贬为干重活的平民了）

从古滇国大鼻子的斯基泰人就开始云南化，滇池岸边出土的大量青铜器中有大量的鹰钩鼻子的贵族可以佐证；迄今为止，云南土著的民族生产的青铜、铁器或陶器依然相对“原始古朴”，与中原文化相比技术并不精湛，甚至可以说相当落后。然而在2000多年前的战国时代，滇池边上出土了大量技艺精湛的青铜器，其复杂程度和精巧度都令人叹为观止，而且深深地烙上了云南的印迹。

大量的古滇国青铜器，可以为我们揭开那个时代的面纱。可见当初的贵族是外来的草原民族鹰钩鼻人，被奴役的则是云南的土著民族，这些原住民几乎都不穿鞋，有居住干栏式建筑，崇拜铜鼓的傣壮族祖先，吹奏芦笙的佤族祖先，以及养羊的彝族祖先等等。外来的鹰钩鼻人人由于武器先进，异常凶猛，奴化了云南的土著，过着收租纳贡，杀伐自如的生活，但由于人数相对土著较少，随着日间推移被土著影响，这些外来的大鼻子生活和文化上渐渐融入了土著人的文化，形成了我们今天看到的古滇文化。

古滇国出土的一个鎏金献俘铜扣（两个大鼻子士兵抢了一个带着小孩的妇女，一头牛和两头羊。每个士兵手里还提着一个人头，左边士兵踩在尸体之上。版纳的佤族解放之后猎头习俗，傣族如今在村口大树下放置一个立着的竹筐，据说就是猎头习俗的遗留。）

古滇国被来自楚国的军队灭亡之后，滇王也云南化，融入了云南土著。后来的南诏国、大理国时期，以及元代蒙古人回族入主云南，均融入了云南。其中对当今云南影响最大的是明代，朱元璋统一全国之后的云南军屯。

滇中滇西的汉人则是来自江淮地区所谓的南京应天府，几乎都是明代军屯后代，大量村庄名称都以“营或旗”命名就是证据，这些汉人如今也基本夷化，形成了独特的云南文化，延续至今。比如我的祖先就来是军屯的一份子，深受云南本土文化的影响。

古滇文化中的仕女，我那哥们的老婆就拥有一个类似的大鼻子

更有趣的是，我这曼纳伞的哥们，他老婆也是个鹰钩鼻。他告诉我，他岳父是新疆人，老婆有个明显的大鼻子，很明显的印欧人特征。不过姑娘汉语，傣语，酒量都溜的很，显然已经完全融入到云南和傣族文化之中。若非具有相当敏锐度的人，很少有人能看出大鼻子的独特之处，更不知晓大鼻子与云南的独特历史。

可以这样说，我那哥们他们一家人简直就是古滇文化的活化石。傣族、鹰钩鼻、汉人共同生活在一起，种稻捕鱼，住在干栏式的现代建筑之中，节假日划龙舟，杀牛吃牛、击鼓而歌，部分傣族村寨还遗留着剽牛的习俗。我这哥们一家独特的人员组成组成和文化遗留，应该大致就与古滇文化相似，只不过他们受到南传佛教影响深远，以及生活又高度现代化，让西双版纳的傣族文化组成更加复杂，更加难以溯源。