– 发明创造与实践应用

创造，从而都是在交汇点上发生，化学反应也是分子与分子碰撞过程的原子重新组合与构造；然而，必须存在交界的边缘，不相关，就不可能发生交叉，如，宗教与科学，必须以哲学为中介，不可科学诠释宗教，也不可宗教解释科学，宗教的表述是文学和象征的艺术，科学的方法是数学和技术的操作。

然而，基础医学研究，也不同于临床医学，人的心身相关，涉及到不仅科学和技术的治疗，也涉及到人文的关怀和艺术的手法。

20世纪80年代末，大学医学教授讲的话：医学不同于生物学；因为，医学要有临床经验和记住治疗方法、很多药方和术语，尽管，当时有点受到刺激，从而走向发展系统科学方法的医学研究。然而，后来也明白一个道理，科学研究和技术创新过程，发现新知识和发明新技术，终究是为了临床医学和实践应用，不是发现了知识和发明了技术却不用，积累的知识和技术在临床医生来说，就必须都能记住、掌握和熟练使用，这才是创造和创新的目的，创造和创新却并不是目的。

宗教的实质核心，就是历史教育和典籍阅读的以史为鉴，以及个体人格和社会伦理等。宗教的“上帝”（或宇宙万物的终极因）不能理解为“人”或“物”（或希腊神话的“人神合一”），否则，就走向了理性宗教反面的“鬼神”迷信。可以参照启蒙运动时期，法国、德国对儒家和道家阐述，以“儒释道”诠释犹太-基督教可能比希腊哲学更加合理；因为，以色列12部落（如，春联等习俗可能与犹太文化有历史渊源）合一的精神贯彻整本《圣经》。

然而，佛教是典型的无神论宗教，并演变成泛神论，在印度转换到印度教。儒家和道家有“炎黄子孙”和“黄帝”4个面孔等概念，道家的 “道可道，非常道”和“玄之又玄”等 – 可能更恰当描述“上帝”绝不是想象的“人”或“物”（神话或泛神论），道家和儒家的传统，才可能是犹太教传统“上帝”观念的哲学诠释。

最后一点：科学导致经济发展，宗教守护伦理道德，政治则是社会管理，一同构成“政、教、商”分离制衡的社会体制，在古代中国则是“儒、释、道”的文化分离与牵制。

-（犹太教-儒道家传统与印度教-希腊神话传统）-