今日妄言道德经（二十二）争

 王谢

①　曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新。

何为曲，委屈、迁就、忍让。      

何为全，保全。

何为枉，不公正的。《淮南子 時則訓》指出“人之不直者亦謂之枉。”

何为直，公正合理。

何为洼，地势凹陷，比四周低下的地方。参见《今日妄言道德经（二）相》，盈相之无相，下也。

何为盈，高出四周的部分。参见《今日妄言道德经（二）相》，盈相之有相，高也。

何为敝，总结、概括。

何为新，创新。

本句解释：古人们常说：“一般情况下，有人忍让才能保全大局（委曲求全）。少数人得不到公正的对待才能让多数人得到公正对待。有低洼的存在才能有灌满水的可能。只有学习、总结和归纳才能够创造和创新。”

②　少则得，多则惑。是以，圣人抱一，为天下式。

何为少，（知识）数量少。

何为得，自得也，自己感到舒适，有自大的意思在里面。

何为多，（知识）数量大。

何为惑，迷惑，心疑不定，不明白对还是不对。

何为抱，何为抱，心怀，内藏也。

何为一，唯一的目标，求道也，即探索、发现、解释天地之间（自然界）的这些道理（或规律、秩序、法则）。

何为天下，天地之间的人世间，人类社会。

何为式，法也。

本句解释：知识越少的人，他们通常都比较自以为是。知识越多的人，他们通常都思虑的更多。所以，圣人们心中不能有太多的杂念，所思所想都应该只是为探索、发现、解释天地之间（自然界）的这些道理（或规律、秩序、法则），并以此为人类社会的管理制定符合客观规律的法令。

③　不自见，故明；

何为见，同“现”，出现，显露。

何为明，明显。

本句解释：不自我表现，才是最大的表现。

④　不自是，故彰；

何为是，对的，正确的，肯定。

何为彰，明也，明显。

本句解释：不自我肯定，才是最大的肯定。

⑤　不自伐，故有功；

何为伐，讨伐，进攻。

何为有功，有功劳。

本句解释：不自我否定，才会有功劳。

⑥　不自矜，故长。

何为矜，自尊，自大，自夸。

何为长，长久。

本句解释：不妄自尊大，才会长久。

⑦　夫唯不争，故天下莫能与之争。

何为唯，同惟，思考。

何为不，没有也。

何为争，争斗之事。

何为故，故而需要。

本句解释：要想实现天下没有争斗，故而需要做到天下无敌。

（这句话，我想了很久，如果理解为“你不争，天下就没有人在和你争”，这是典型的唯心主义。从第一章读到这里，老子一直在宣扬的找到客观事物运行的规律，是辩证的，唯物的。如果按照唯心的这种解释，肯定是偏颇的。所以最终，我选择去相信这就话的本意是“天下无敌时便是不争时”。而且，只有这样解释，才能和后面的意思，做到完美匹配，而不相互矛盾）。

⑧　古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！

何为古之所谓，古人所说的。

何为曲则全，委曲求全。

何为岂，岂不就是。

何为虚言，不切实际的言辞，骗人的。

本句解释：所以呀，古人说的那些“委曲求全”的观点都是在骗人的。

⑨　诚全而归之。

何为诚，实在的，真心地。

何为全，保全。

何为归，回归。

何为之，代指上面所说的“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”

本句解释：真正的想要保全自身，就必须回到上面我所说的那些方法——通过“不自我表现才是最大的表现”、“不自我肯定才是最大的肯定”、“不自我否定才会有功劳”、“不妄自尊大才会长久”等行为，实现自身的天下无敌。