成都大圣慈寺在唐代是壁画的“盛地”，“举天下之言唐画者，莫如成都之多，就成都较之，莫如大圣慈寺之盛。”（李之纯《大慈寺画记》）可惜都没了，只能从寺门外新立照壁上的“精妙冠世”——东坡语，据说见于《益州名画录》，但我在里面没找到这句话。不过那本书确实在多处提到了大慈寺的壁画——怀想它当日的辉煌。如今向这块“震旦第一丛林”借光的是“太古里”，一个宣扬“快耍慢活”的地方。

见过工地时候的太古里，但那会儿不知道它的名字，也没想到它今天的样子，或许代表了城市规划的新概念？引领一种时尚？在水泥森林旁边造一个可以暂时栖居的洞穴？令我惊喜的是，果然走进了“藏”在地下的“方所书店”。书店仿佛一个山洞，有点儿像从金坛夕照的地铁站钻进PageOne。

门口最显眼的书是《二十一世纪的资本论》，有中英文版，有大陆版，还有台湾版。大陆译本肯定有删节；既然允许台版进来，又何必删它呢？主管出版的官员们好像真的成了比皇帝还多情的太监。有趣的是，资本旁边是一本怪书S，在Amazon见过。也是中英文版并列，裹在塑封的盒子里，里面有很多零碎儿，但我没打开看过。

洞中央的台面上，除了书还有些创意小玩意儿，但我感兴趣的还是书。书主要在洞两边的悬崖上，从木楼梯上去，感觉像栈道。一路走过，虽然没有令我大惊喜的书，但有令我大惊喜的事儿：这儿没有那些多情无耻的励志成功考试的垃圾，像真的山崖一样清净。3D的洞穴比2D的书架铺陈的书店，更亲近自然。在山崖上寻书，看山谷里的人流，偶尔有烟霞荡胸的感觉，也会想起柏拉图的那个洞穴……

从栈道下来，看见悬崖底下有好多烹调书，东西餐和大小菜都有，与洞里的咖啡奶茶相邻，气味往来，其乐融融……听见有人讲课，台下坐满了人。我站在后面，隐约听他说什么文革马列的，以为在讲当代史，原来不是——听一个女同学提问：

“陈老师，现在摄影脱离了机械，机械时代的摄影是入侵式的，现在的摄影好像都融入了作者自己的思想。您怎么看？”

陈老师借这个问题发表了长篇回答，我没记下来，有些词儿也没听清，大概意思是，机械时代的摄影像从胚胎孕育生命，是机械吞噬摄影对象；如今，没有胶片，没有胚胎，都是数字，我们都被数字吞噬了。我们自得其乐地被奴役，心甘情愿为大数据奉献……

接着一个男同学说，他喜欢台湾李老师（没听清名字 ,与侯孝贤合作）的摄影，李老师说摄影要“等待”，不是与纪录片抢镜头矛盾了吗？

陈老师回答，他们拍周梦蝶，很多时候就是等待……

下课了，在课堂门口看见广告，才知道陈老师叫陈传兴，他讲的题目是“灵光不再”。广播说书台有他的两本书，晚上还有他的纪录片。我没找到书，纪录片更没机会看了。好在网上可以看到《他们在岛屿写作》系列，《化城再来人——周梦蝶》（The Coming of Tulku）是陈老师导演的。洞里有周梦蝶的诗集。（巧的是，国际广播电台的一个节目正好说周老的诗，可惜才听了引言就睡着了。）

陈老师有本摄影理论的书，叫《银盐热》，“银盐”代表胶卷和暗房的摄影年代，如今银盐被数字化了，也该有新概念了吧？

“方所”出自昭明太子的话：“若定是金刚，即为名相；定是常住，便成方所。”（《令旨解法身义》）惟愿方所的洞穴书店也能“金刚常住”。