今天是劳动节。只有劳动才能创造财富，因此认为劳动节的本义是彰显“劳动光荣”就于事实不符。因为劳动节是纪念美国芝加哥的工人大罢工争取实行八小时工作制的胜利，是无产阶级的节日。事实上，劳动节彰显的是“劳动者光荣”，而不是“劳动光荣”，这似乎有点不合逻辑，但自从1890年5月1日以后，欧美各国的工人阶级率先走上街头争取合法权益：减少劳动量，增加福利。

    这个世界，原本存在着多种利益博弈。如果大家能够实事求是，协商解决是最好的，如果协商不成爆发战争，最后摧毁的是大家的利益，只有少数人从中渔利。战争不但毁灭财富，而且破坏正常的劳动秩序使产能下降，中国历朝历代的变迁都是演绎的这样一个事实。

    我相信，每个人都愿意生活在一个善意的社会，但并非每个人都能以善意对待别人。

    善意的社会，由每个人的善良行为所构建，而每个人的善良行为由当事人对他人的爱的情感所决定。与之相反，是对他人的恨。

    一个人对他人的爱具有明确差别。它往往是一个以自我为圆心，以对他人的亲疏（或好恶）程度为半径而绘制的圆。随着半径的增大，他人享受的爱则逐渐衰减。

    一个人对他人的爱并非简单情感，而涉及深层次的利害筹谋。比如医生，他可能因为亲疏关系而给予患者性价比不同的处置意见，亲者可能享受性价比高的诊疗，而疏者可能涉及过度检查、过度治疗（对于穷人可能不一样）；故患者总是希望有个关系较好的医生，能够设身处地地为自己着想。那种对病人一视同仁而如同亲人一般，是宣传医德高尚常用的句式而现实中很难做到。

    爱是一种高尚的情感，但也是一种付出。有的人为了某种利益，鼓励别人为自己付出，往往设置一些骗局，甚至以冠冕堂皇的“崇高”欺骗很多人。肯定地说，欺骗他人的情感不是“善”的行为，比如说宣传“劳动光荣”要别人“无私奉献”。一旦大家对曾经的忽悠，如“毫不利己专门利人”、“恨斗私字一闪念”等等不再信任，“利己”本性就会极大地“反弹”，“一切向钱看”、“唯利是图，不择手段”应运而生。后来的社会，似乎从道德高点跌落到“底线”以下，而实际上“公德失守”正是源于当年的脱离实际的道德宣传。

    我还是对“龙城飞将”翻译的C.E.M.Joad的“人类的文明与历史”所灌输的观念情有独钟，其中谈到：

    “在历史上获得最多荣耀，最经常出现在历史教科书中的是那些征服者、将军以及士兵，真正推动人类文明发展的人却始终不被提及。我们不知道谁第一个医好受伤人的断腿，谁第一次用小船到深海远航，谁第一个发明了日历，谁第一次开垦农田，相反，我们只知道那些屠杀别人的人和摧毁人类文明的人。人们总是想到这些人，以致于在世界上大城市里最高的柱子上到处都可以看到这些征服者、将军和士兵的雕像。

     “大多数人相信最伟大的国家是那些打败了其它国家，并作为征服者统治它们的国家。在人类历史上，它们确实是这样的，但它们并不是创造人类文明。

     “动物只会打斗，野蛮人也是只会打斗，所以善于打斗就是与动物和野蛮人一样，这样做并不是创造人类文明。

     “进一步讲，如果某人能够很好地与别人相处，最终能驱使别人为他效命打斗，教会别人如何打斗更有效率，就是征服者和将军们所为，这也不是创造文明。

    “文明的人应当是能够找到某种方法平息人们之间的争议，而不是通过一方杀掉另一方很多人来证明杀人多的一方获胜。

    “在历史上，人们通过打斗来解决争端。打斗意味着杀戮。而且，不仅一方已经获胜，而且由于它这一方已经获胜，所以它这一方是正义的。杀戮意味着胜利，胜利又成为下一次战争的借口，这个借口就是：实力就是正义。

    “......

    “人类的过去是一部野兽般残忍的历史，一部持续战争杀戮、争斗伤害、以强凌弱、吞并征服的历史。我们不能指望今后这些‘文明的人类’不再做这样的事情。我们所能希望的就是人类有时做一点野蛮征战之外的事情。”