读中医经典《素问》《灵枢》《难经》《脉经》《中藏经》《甲乙经》及历代医学书籍则会发现，中医脏腑的名称，虽源于古代粗浅的解剖知识，但论述脏腑的生理功能与病理变化时，多数并非以“解剖”论述之，乃以“天人相应”之整体观、附会阴阳五行四时化去推演，即“中医不重解剖重关系”（现代河北名中医曹东义先生语）。然临床是否如此，则全然不顾！因其推演的结果，是或然性，即不确切，甚至不准确！故清代医家王清任认为“医林”之尊《素问》《灵枢》《难经》等“前人所著医书”而言脏腑解剖及生理病理，是错误的。

王清任说：“因前人所著医书，脏腑错误……夫业医诊病，当先明脏腑。尝阅古人脏腑论及所绘之图，立言处处自相矛盾……余尝有更正之心，而无脏腑可见。自恨著书不明脏腑，岂不是痴人说梦!治病不明脏腑，何异于盲子夜行!”（《医林改错·医林改错脏腑记叙》）为此王清任偷偷地去刑场、坟冢解剖死尸，得到了第一手的实证解剖，以自己“解剖”尸体所见亲绘改正脏腑图，并论脏腑之生理病理，著书立说，取名《医林改错》，以纠“医林”前人著书脏腑解剖之错。实际上，以现代医学解剖而言脏腑的生理病理，《医林改错》则又与之不符，从而被诟病为“越改越错”！

又，其《医林改错》虽“越改越错”，然而其所创制的几个“逐瘀汤”方剂，临床效果很好，颇得同道称赞。此是否可以说明传统中医的脏腑理论并非完全能指导临床实践？！

那么，传统中医就没有脏腑解剖吗？当然有。

据医学史料，传统中医“解剖”一词，始见于中医经典《灵枢·经水第十二》篇，说：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之，其藏之坚脆，府之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有大数。”

在正史中记载有解剖者，见于东汉·班固《汉书·卷九十九·王莽传》，说：“翟义党王孙庆捕得，莽使太医、尚方与巧屠共刳剥之，量度五藏，以竹筵导其脉，知所终始，云可以治病。”

据相关学者考证，《灵枢》《难经》中一些五脏六腑的形态、数据等，则源于此次王莽举行的粗浅解剖知识，然而没有具体图像、或图谱留下来。

而汉末三国神医华佗则擅长外科解剖刳割术，正史则有记载。魏晋·陈寿《三国志·华佗传》说：“若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。病若在肠中 便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日差，不痛，人矣不自寤，一月之间，即平复矣。”故有外科鼻祖之称，惜其著作或焚毁、或散佚，然后世仍有托名《中藏经》《内照图》的。

要之，以现代医学解剖而言脏腑的生理病理，《医林改错》则又与之不符，从而被诟病为“越改越错”!