按照附录文献的说法,古人把元宵节当成情人节的做法,可以理解。
元宵节——春节还没有过完，火树银花不夜天。
尽管在演绎出千古绝唱的寺庙里约会,氛围差了一些.当准备考研(博)的张
氏学生收到暗示约会时间和地点的便条之后,还是做好了翻墙或者爬电线杆
(假如当时有的话)的思想准备.
“待月西厢下，迎风户半开，隔墙花影动，疑是玉人来。”但是那个十五，也
需要考证一下。
月光如水，明亮、柔和，更是撩动少男少女们的情思。正月十五是个
好日子。我觉得，不比２月１４日差。论月光，还是十五的明亮。论历史
还是元宵节的要长。（——见参考文献）。
故此，笔者把标题定为了《崔莺莺:当情人节已成往事》。
当然，不属于法定的节日，喜欢哪天过都行。我不反对年轻人趁灯红月明时
幽会；也不反对痴情人２月１４日说爱谈情。他们有那个权利，哪天都无所谓。
我的题目，不过是让张生紧张而已，其他人不会计较的。
当崔莺莺的情人节已成往事,可以记其的还有那种古典情怀,连约会都要写信
并且写诗的,现在到哪里找啊?打着红光满面的宫灯都找不到了!
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古代的我们是怎样过元宵节的
整理/王飞
今天又是元宵节了，日子过得真快！元宵节又叫“上元节”，据《岁月杂记》记载，这是道教的陈规。道教称正月十五为“上元节”、七月十五位“中元节”、十月十五位“下元节”，合成“三元”。其实，“上元节”的起源要早于道教。只不过是道教拿来借用一下而已。
元宵节起源于汉代。据《史记·封禅记》记载，汉武帝时，这天要祭祀“泰一”神。“泰一”神又称“泰乙”、“太一”或者“太乙”。其地位远远高于五帝之上。《星经》也有关于泰一星的记录，此星为“天帝神，主十六神”。顾颉刚解释道，“这是天神，无疑发生于阴阳说，为阴阳所出，所以谓之最贵。<易经>里说：‘易有太极，是生两仪。’泰一便是太极，天一和地一便是两仪。至高无上谓之泰，绝对不二谓之一。”
到了东汉明帝永平十年（公元67年），蔡愔从印度请佛归来。《西域记》称印度摩喝陀国正月十五，僧徒俗众云集，观佛舍利放光雨花，认为是上元天官赐福的良辰。汉明帝为弘扬佛法，下令正月十五夜，在宫廷和寺院“燃灯表佛”。
到得魏晋，增添了灯节、祭门神、祀蚕神、迎紫姑的风俗。《荆楚岁月记》：祭门神的仪式——一是制作豆粥，上加油脂以此祭祀门户；先在左右门户插上水杨枝，根据杨树枝受风飘动所指的方向，再用酒肉食品及插上筷子的豆粥、糕饼等祭祀，称“望日祭门”。最有趣的是“迎紫姑”，以卜将来蚕事好坏。南朝宋人刘敬叔《异苑》：紫姑本是一户人家的小妾，为正房大妇所嫉妒，于正月十五气愤而死。后人做其形迎接她。迎时念咒“子胥（紫姑丈夫的名字）不在，曹夫人（即正房大妇）已行，小姑可出。”迎紫姑时要在厕所或者猪栏边，还要在厕所放置破旧衣裳。这只是老百姓的一份量苦用心罢了。只不过选择的地点不算太好。
元宵节的盛行始于隋唐。《隋书·柳彧传》：隋时的正月十五“充街塞陌，聚戏朋游。鸣鼓聒天，燎炬照地，人戴兽面，男为女服，倡优杂记，诡状异形。”“以秽嫚为娱乐，用鄙亵为笑乐，内外共观，不曾相避。”“高棚跨路，广幕陵云，炫服靓粧，车马填噎，肴醑肆阵，丝竹繁会。”此老夫子认为这有伤风化，上述隋文帝。隋文帝下诏禁绝这些节日风俗，禁了元宵节。隋炀帝恢复。唐代的宵禁虽严，但在元宵节前后几日内，许放三夜花灯，称之“放夜”。崔液《上元夜六首》中有“谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来”：张祜《正月十五夜灯》“千门开锁万灯明，正月中旬动帝经”。《雍洛灵异小录》“唐朝正月十五，……灯明如山，山棚高百余尺，神龙以后，复加俨饰，士女无不夜游，车马塞路。”唐玄宗后长安不仅花灯繁多，而且灯光下有乐舞百戏，成千上万的宫女及民间少女在辉煌如昼的灯光下边歌边舞，这些歌舞叫“行歌”，有的称“踏歌”。
宋代元宵节不仅放灯时间延长，而且灯笼制作比唐代更为豪华。孟元老《东京梦华录》，当时开封从年前冬至就开始“绞缚山棚”，“立木正对宣德楼”。到了元宵节，“游人已集御街，两廊下奇术异能，各舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里。”在棚上张灯结彩，叠成山林形状，谓之“灯山”。
元代时的元宵节就不那么热闹了，但是也过。《元史·张养浩传》：元英宗即位后，适值元宵，即在“内庭张灯为鳌山。”
明代，元宵节从正月初八到十八，延长为十天。《明会典》：永乐七年诏令元宵节自正月十一日起百官赐假十日，以度佳节。《帝京物略》记载，明代京师从正月八日到十八日，东华门外有“灯市”，贵贱相杂遝，贫富相贸易。富者张灯四夕，贫者仅一夕。唐寅曾这样描述：有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯绕月下月如银。满街珠翠游春女，沸地笙歌赛社神。不展芳樽开口笑，如何消得此良辰。
清代元宵节，民间增添了很多娱乐活动。有明代传下来的舞狮子，更有从元旦（春节）到元宵节舞龙、闹社火、踩高跷、跑旱船、扭秧歌、打腰鼓……每日社火不断，锣鼓喧天。《清嘉录》描写灯节的诗中就有：看残烛火闹元宵，划出旱船忙打招，不放月华侵下界，烟竿火塔又是桥。
2009-2-9 于京东平谷静斋
https://blog.sciencenet.cn/blog-255-214157.html
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