吕乃基

已过世的东北大学的陈昌曙先生讲过几句非常精彩的话：“没有基础就没有水平，没有特色就没有地位，没有应用就没有前途”，后来他的学生陈凡又加了一句“没有开放就没有进步”。

1.没有基础，就没有水平

这一点我的理解是，其一，就是站在前人的肩上，站在巨人的肩上，这一点毋庸置疑。其二，更重要的是，真正把前人、巨人的思想变成自己的东西，成为自己的基础。

1981年年底，我到了东南大学，一开始让我上的课是到药科大学去上自然辩证法，每星期只有两节课。对于这两节课，我要准备六天半的时间，写成可以上两节课的教材。两节课上完之后，肚子里就全空掉了，回来再备六天半。用六天半的时间，一定要在这两节课里讲出我自己的东西。当时借了很多参考书，大概有几十本，从中逐步形成了自己的想法，形成了自己的观点。每一次课的内容都要准备到可以发表论文的程度。通过对新意的追求，打下了真正属于自己的基础。

经典著作一定要读懂读透，用现在的话来说，就是要“吃透精神”，变成自己的东西，成为自己的基础。

2.没有特色就没有地位

“特色”，指什么？一般情况下，特色，就是当有人在闲聊中说起吕乃基时，有人会回答，哦，我知道，他是做科技哲学的。再精确点，是科学与文化的关系，或者中国社会转型，还有知识论……。“特色”，就是在学术上，或者说在“业内”，别人在第一时间会怎样提起你。

特色不是刻意而为，而是在研究过程中自然形成的。正如我们说，中国特色究竟是什么？中国特色体现在伟大复兴的道路上，中国特色不是预先设定的，中国在不断的变迁和发展之中。如果要问我的特色的话，那就是从科学技术本身发现有价值的问题，而不是从外部强加给它。

特色会有所变化，譬如说由科学与文化的关系，转移到科技革命与中国社会转型，扩展到全球化，深入到知识论。

再进一步看，可以看出在背后支撑特色的东西，主要是价值观和方法论。价值观是，为什么是这样的特色？关注中国的现实，同时把中国的现实放在历史潮流和世界格局之中。

方法论在于，特色是怎样形成的。

我学术研究的另一个特点：交叉。因为研究领域的扩展，往往可以从一个领域看另一个领域，发现如果单独看时发现不了的问题，这有点像“不怕不识货就怕货比货”，从而既举一反三，又融会贯通。不仅是横向交流，而且是纵向。既有哲学视野，又立足于现实；前者保证不致一叶障目而迷失方向，后者使研究始终具有事实的基础，并且与时俱进。

3.“没有应用就没有前途”

这里“应用”的含义很宽，可以是课题，邀请讲座的单位出题，刊物约稿，学生和听众的需求也是重要方面。生活在社会中，“不是一个人在战斗”。只有把自己的研究和社会的需要结合起来，才会得到社会的认同和支持。

4. “没有开放就没有进步”

可以从两方面理解“开放”，其一是空间，横向拓展研究领域，譬如由化学-化学史-科学史-科学与文化的足迹-科技革命与中国社会转型-WTO等。其二是时间，就是与时俱进。2001年接触WTO也可以说是时间上的拓展。还有2008年关注金融危机。

在适应社会需求和开放的同时，必须保持自我，不至于被外界牵着鼻子走，倾听内心的招唤。在开放的同时，注意找到越来越大和看起来风马牛不相及甚至相左的内容，背后深层的一致性，随时加以整合与提升。现在，知识已经成为我统一各种领域的“基础”。

“没有……就没有……”，这是一种什么样的表述方式？双重否定。类似的表达最著名的大概是“己所不欲勿施于人”了。有不少人专门讨论孔子为什么不说“己所欲施予人”呢？现在世界上的乱象或许有一半就是因为“己所欲强施予人”吧。

一句话怎么表述，其形式几乎与内容一样重要。“没有……就没有……”，这样的表述意味着前者是必要条件，不见得“有了A”，就一定“有B”。还需要有充分条件，譬如说“听从内心的呼唤”，以及整合自己的知识库。

没有基础就没有水平。经典，只有转化为自己的东西，才成为基础。

没有特色就没有地位。特色，非特意而为。在外部环境下，充分发挥自己的潜力，就会形成自己的特色。“特色”必须与社会，尤其是个人身处的小环境兼容。

没有应用就没有前途。面对应接无暇的需求，要倾听内心的召唤。

没有开放就没有发展。在开放之时，要有一致的基础，融为一体。