吕乃基

摘 要：世界模型的兴起引发关注。卡尼曼提出心理过程的系统1和系统2。人类若无系统2即止步于动物世界，若无系统1则没有生命。

世界模型和大语言模型分别对应于系统1/2，可以认为是AI的系统1/2。AI的目标从一开始就是帮助人的系统2，解慢思维之困。世界模型回到系统1，并赋能整个产业。两种模型倒逼和提升人的系统1/2。系统1/2的矛盾冲突与融合也会给两种模型的发展以启示。可以将系统1/2和两个模型置于四个象限，彼此间均存在认知和现实的相互作用。

演化，从只有系统1的哺乳动物，经先1后2兼有二者的人类，到先大语言模型再世界模型，二者相互分离且彼此竞争/合作，走向人与AI共存的时代。没有AI，人类难以继续前行；没有人类，AI将失去存在的基础。

近日，在大语言模型一枝独秀之际，世界模型异军突起，引发各方的高度关注：两种模型之争触及了 AI 领域最核心、最根本的路线之争：通往 AGI（通用人工智能）的路，到底该怎么走？卡尼曼所提出人的心理过程的“系统1”和“系统2”，为理解AI的发展路径提供了新的视角。笔者作为关注AI的业外人士，试图由卡尼曼系统1/2的视角，粗线条探讨世界模型与大语言模型及其关系，探讨两种模型与系统1/2的关系。

原文较长，分3次上传。

一、从人类思维的结构功能与演化过程理解“系统1”和“系统2”

二、AI与系统1/2（上）

二、AI与系统1/2（下）

一、从人类思维的结构功能与演化过程理解“系统1”和“系统2”

1.从人类思维的结构功能看

卡尼曼的“系统1”基于当下的直接感受，依赖情感、记忆和经验，趋利避害，高容量并随时起作用，迅速作出判断，是“快思维”，甚至是无意识的本能，而且付诸行动，以达成眼前的目标，受情感左右和局限于当下所嵌入的场景。“系统2”则意识到系统1快思维的缺陷，通过调动注意力来克服情感等因素的影响，如延迟满足，以分析和解决带有全局和长远意义的问题。不过系统2需经由一系列推理，是理性和“慢思维”，低容量且耗神耗能，维持时间短，因而往往松懈分心而半途夭折，让位于系统1的快思维。此消彼长。尼采说，坏脾气的消失，可以准确地反映智慧的增长。

相近的理论将大脑区分为非常年轻的理智脑、相对古老的情绪脑，以及年代久远的本能脑；分别源于灵长动物时代、哺乳动物时代和爬行动物时代；在功能上分别主管认知、情绪和本能趋利避害。本能脑在婴儿时期就比较完善，情绪脑在青春期早期趋于完善，而理智脑更晚。本能脑和情绪脑合起来相应于系统1快思维；理智脑则代表对事物认识的状况，相应于系统2慢思维。心理学家霍金斯说：“大脑的层级，决定了人的命运。”

系统1和2虽然是功能上的区别，没有严格的解剖结构基础，但神经影像学研究发现，系统1在结构上拥有更多的神经元细胞，对大脑的掌控力更强，掌管着潜意识和生理系统，与大脑中更古老的区域，如丘脑（感觉中转站）、基底节（运动控制）、杏仁核（本能情绪反应）等关联更强。这些部位一旦发生重大突变可能导致个体死亡，自然选择会强烈维持其稳定性,分子层面突变率极低。fMRI显示，当信息挑战信仰时，背外侧前额叶（DLPFC）激活减弱导致理性引擎主动熄火。系统2则主要依赖于大脑进化中最年轻、可塑性最强的前额叶皮层,神经元细胞占比少，在人类青春期仍可大规模重塑。正因为此，一个多世纪来，学校教育和训练的一大部分课程和精力，就在于培育儿童和青少年的系统2和慢思维，以超越与管控系统1和快思维。

总体而言，系统1相对保守，以确保基本生存。系统2变动不居，在PFC上叠加“软件层”。慢思维理论上虽可以无限扩展认知边界，实际上稍纵即逝，只有少数极少数人的系统2快思维得以长期占主导地位。神经哲学家帕特里夏·丘奇兰德指出，“人脑不是真理机器，而是求存机器。但正是意识到这点，我们才可能短暂地超越求存，触摸真理。”言下之意，只有少数人“短暂”“触摸真理”，大部分人在大部分时间止于“求存”状态。

与系统1/2理论相关的还有米哈里在1990年提出的“心流”。当人们处于心流体验中时，会暂时忘记任何潜在的负面想法和干扰，全神贯注投入任务，即使需要付出较多的脑力和体力，感觉也毫不费力。任务结束后，会感受到一种巨大的掌控感与成就感。在这里，系统2执行任务，而驱动心流的是系统1。形成心流的前提之一是，目标必须具有某种内在的意义、有挑战性，且令人心生喜悦，简单说，也就是兴趣。如果说“内在的意义”与系统2有关，那么“挑战性”和“新生喜悦”完全属系统1。前提之二是时时得到反馈，亦即系统2时刻与系统1互动，得到系统1的认可，获得来自系统1新的动力。由此可知，所谓心流，实则系统1/2高度融合并持续一时间。

2.演化的视角:系统发育与个体发育

演化过程中先形成的结构会影响后续器官的发育路径，这就是先入为主或路径依赖/锁定。

在人作为个体的发育过程中，婴幼儿时期纯粹是系统1快思维，其强弱等状况会影响而后的发育乃至终身，所谓“三岁看大，七岁看老”。青少年接受的教育目的之一就在于调控系统1和培育系统2慢思维。成年后的二、三十年间系统1/2共存，各自的权重高低起伏因人因事而异。一般而言，男性的系统2较强，女性大多系统1据支配地位。歌德宣称，“永恒的女性，引领我们向上”。

之后，随着人生阅历见多识广和经历日渐丰富，大部分人系统2的认知如语言习得和思维模式会逐年积淀下来，到某个年龄后与系统1渐渐合二为一。其后，无论再看多少书，行多少路，都是在找与已固化的内容相一致者，或是填补某些漏洞，使之更加坚不可摧，以表明其往日的岁月和生命的价值。这就是所谓“功能性文盲”。唯有极少数人的系统2得以在高龄依然保持敏锐。老龄化，不仅是青壮年少劳动力少，而且是认知的迟钝与固化。不同国家和地区，这一年龄的数据和认知固化程度会有相当大的差异。

从系统发育的角度来看，在人类降生后的漫长岁月里，占主导地位的是系统1快思维。百万年前，人类祖先生活在危险和匮乏的自然环境中，为了生存，必须借助本能和情绪的力量对危险和机会做出快速反应。轴心时代就在于系统2慢思维在一些地区的精英人群中孕育，并在一定程度上居于主导地位，其典型如苏格拉底“知道我不知道”，亚里士多德“我爱我师，我更爱真理”，欧几里得几何学，以及老子的“道可道非常道”等。系统2慢思维的高潮始于科学革命和启蒙运动。笛卡尔“我思故我在”中之“思”，无疑是慢思维，而不是快思维。18世纪被称为“以头立地”的世纪，此处的“头”，当是系统2和大脑皮层，而不是系统1，脑干或小脑。

从更长的时间跨度看，系统1和快思维实际上正是与哺乳动物（及之前动物——下同）的“思维”与行动方式一脉相承，只不过在人类看来，它们没有意识，也谈不上思维，只是本能而已。动物至多具备有限的“系统2”，如猿类使用工具敲开坚果、乌鸦解决多步骤取食问题。与人类的系统2相比，其特点是与生存、觅食、繁殖直接相关，无关乎生命的意义，以及嵌入于场景之中，难以脱嵌迁移到其他领域和场景。

虽然今日人类所面对的不仅是自然界，而且是人类所创造的人工自然，更要面对远为复杂的社会关系，然而在面临选择、决策与行动时，在第一时间起作用的往往是继承于哺乳动物的知行系统，也就是系统1和快思维。19世纪下半叶至今，以非理性和凸显“体”为旗帜的形形色色后现代思潮兴起，民族主义和原地方性知识卷土重来，充分展现了快思维系统1的强大生命力。与此同时，面对哥德尔不完全定理、不确定性、随机涨落、突变、分岔、涌现、纠缠和塌缩等，系统2慢思维也逐步暴露出自身的有限性，尤其表现在嵌入特定语境、场景和实践过程时力不从心。

通常认为，人需要提升大脑层次，以理智驯服本能，驾驭情绪，以改变命运。换言之，理智位于正面，有待提升，而本能和情绪归入负面，需接受改造和控制。实际上，系统1快思维和系统2慢思维只是思维模式之别，并不意味着隶属系统1的情感在人性中的地位低于隶属系统2的理性。作为系统2之核心的质疑与反思源于疑心，疑心出于系统1的安全考虑。而探索领地内所有未知之物的好奇心，则是包括科学在内一切研究的原动力。人们所歌颂的纯洁的爱情和崇高的同情心，显然都是系统1快思维的杰作。当代人呼唤正在消失的情感，如敬畏、同情、真诚和忏悔，在科技特别是AI的指数发展中，耐心正在以肉眼可见的速度衰退。与此同时，贪婪、冷漠、虚伪和无耻等等被列为负面的情感，也在人类历史上扮演相应的角色。情绪堵久了会百病从生，如愤怒伤肝，忧郁伤肺，焦虑伤心。从根本上说，系统1关系到生命的存在与延续，提供所有知与行的动机，说到底，也就是意向性。人不仅拥有为人所独有的系统2和认知能力，而且拥有与系统1不可分割的意和情，拥有精气神。系统2慢思维在根本上服务于系统1。

3.从人类社会运行逻辑理解“系统1”和“系统2”

各色人等的系统1/2及二者关系存在很大差异，少数人的系统2强而有力，在相当程度上和大部分情况下对于系统1居于支配地位，系统1/2之间较少冲突。值得注意的是，这些人由各自的系统2得出的观点不一，各持己见，形成形形色色的“利益共同体”，甚至处于严重对立的状态。

大多数人的系统2软弱无力，单一和线性，往往以群体的认知为自己的认知，人云亦云，大多没有自己的观点，而是继承和固守历史上流传下来的地方性知识。特别表现为对所属群体不由分说的认同，以及对其他群体或多或少的排斥上，在情感发泄上高度一致，为情感所左右，听凭系统1发号施令。在这种情况下，系统1愈加封闭固化，在信息茧房中自我强化。由于系统2消融于系统1中，系统1/2之间可以说也没有冲突。或在群体中彼此间的震荡和正反馈中备受鼓舞，感受到自己蓬勃的生命力，形成“情感共同体”。这或许是亨廷顿“文明冲突”的心理根源。顺便指出，难以言表的隐性知识是系统1/2携手之果，包含情感——为实现目标的意向性，在特定场景下决策和行动的能力，以及内含于其中的编码知识。

大多数人的系统1/2在多数情况下处于矛盾冲突之中，其典型或许是裴多菲闻名于世的小诗。古往今来，个人系统1/2的矛盾冲突，往往成为文学艺术讴歌或抨击的对象。