张学文说明：明天冬至，后面是张启斌转告我的一个文件。他为中华历法呼吁、研究了多年
【今日冬至】恢复民族自信，我们必须还中国太阳历法一个公正的历史地位！
来源： 太阳历之家 供稿 更新时间：2022-12-21 09:04:21 点击数：431
原创 大衍先生
恢复民族自信，中华民族伟大复兴，我们必须跳出西方基督阳历（公历）五指山，我们必须还中国太阳历法一个公正的历史地位！
冬至一阳生
冬至又称日南至、冬节、亚岁等，是中国传统历法中的一个重要的节日，兼具中国自然与人文两大内涵，冬至既是中国24节气太阳历法中一个重要的节气（中气），也是中国24节气太阳历法“四时八节”中最后一时和最后一节，更是中国24节气太阳历法中最重要的“二至”之一，故此中国古代民间有“冬至大如年”的讲法。
冬至是太阳回归的始点（地球绕日运行之近日点），也即自冬至起，太阳高度回升、白昼逐日增长，夜晚逐日缩短。根据大衍先生（微信cqmy163）最新出版的《中华平气法24节气-恒日万年历》（简称平历，或恒日历），今年“冬至”的准确时间为：太初2126年11月16日 20:15:19（中国正朔历十一月廿八，中国干支历壬寅年壬子月戊申日癸亥时，西历2022年12月21日）。参见大衍先生编撰的“以中国历法为主的新历表”：
（请点击以下图片放大查看）
中国古籍《月令七十二候集解》曰：
立春，正月节。
雨水，正月中。
惊蛰，二月节。
春分，二月中。
清明，叁月节。
谷雨，叁月中。
立夏，四月节。
小满，四月中。
芒种，五月节。
夏至，五月中。
小暑，六月节。
大暑，六月中。
立秋，七月节。
处暑，七月中。
白露，八月节。
秋分，八月中。
寒露，九月节。
霜降，九月中。
立冬，十月节。
小雪，十月中。
大雪，十一月节。
冬至，十一月中。
小寒，十二月节。
大寒，十二月中。
大衍先生认为，中国古籍《月令七十二候集解》已经非常明确地告诉我们：“大雪”所处的具体时间是“十一月节”，“冬至”所处的具体时间是“十一月中”（即十一月的正中间，也即十一月之中气）……，因此，其“十一月”特指秦汉时期24节气太阳历法的十一月，而非指太初历之后的中国正朔历的十一月，如下图所示：（请点击以下图片放大查看）
中国24节气太阳历法把一个完整的太阳回归年分为十二节，“节”即草木分节或竹节的意思（也可以理解为十二段），每一节的正中间即为十二中气。换句话说，十二节就是太阳回归年十二分段的开始，而十二气就是太阳回归年十二分段的正中，这样就与《月令七十二候集解》所述日期完全对应上了（今人大多用正朔阴历解读，导致十二节气与十二中气位置不清或概念不清，以致傻傻的不分彼此）。中国24节气“十二节”之概念，与西方阳历十二月概念相同。西方阳历十二月实际上与“月”没有关系，而中国古籍《月令七十二候集解》把之称为月令是十分恰当和科学的，十二月令即十二分节的开始，与月概念相当，但又不同于月。中国是一个“以中立国”的国家，“冬至”不仅处于中国24节气太阳历法十一月的正中（意味着十一月仲冬月已经过去一半），而且“冬至”还处于整个冬三月（冬季）的正中间（意味着整个冬季已经过去一半），而与之相对应的是大地方位的“正北方”，因此冬至在中国历法中的地位极为重要。参见下图：（请点击以下图片放大查看）
注：大衍先生编创的中国太阳历法黄经度数从冬至子位算起。
大衍先生根据中国古籍《月令七十二候集解》，以及根据377年之前中国古老的平气法24节气，推陈出新，复原和编创出的这套《中华平气法24节气-恒日万年历》（简称平历，或恒日历），不仅完全契合了中国古籍《月令七十二候集解》，以及完全契合中国传统历法（以24节气太阳太阳历为主，以正朔干支历为辅），这样就巧妙克服了中国传统历法“气朔交争，岁年错乱，四时失位、算数猥亵”（北宋科学家兼思想家沈括语）之弊端，同时还首次实现了与西方阳历对等平视、日期一一对应之关系，并弥补了西方阳历“年不正，月不齐，无有四季，纪年不确”之不足。例如，中国24节气太阳历每年的“十一月中”，也即每年的11月16日，永远恒对西历12月21日，也永远恒对中国人的“冬至”，其日期再也不会象目前西历表述的那样，每年“上下一两天”，在西历12月20-22日之间跳动了。《史记》曰：“王者易姓受命，必慎始初，改朔易服色，推本天元，顺承厥意”，意思是说，颁历是君权统治的象征，臣民奉谁的正朔就表示接受谁的统治。现在我们奉西方阳历为主流历法，从太史公司马迁角度来看，就等于奉西方阳历为正朔了，难道我们也要接受西方基督教的统治吗？实际上，不管你内心愿意不愿意，或接受不接受，只要你奉人家历法为正朔，你就会潜移默化接受人家的文化。大家知道，梵蒂冈一直未与我国建交，他们开出的条件是：我国必须接受他们派驻的大主教。他们或许有这样一个不可言说的、高高在上的理由和逻辑：你们已经使用我们西方基督阳历一百余年，等于西方基督教旗帜插遍了你们的国土，你们理所当然就应该接受我们派驻的大主教。中国文化，绝不可“以西方阳历为正朔”， 宣布自己完成了复兴！元丰七年（西元前104年），司马迁等人向汉武帝建言“历纪坏废，宜改正朔”，加之当时“书同文、车同轨、历同期”国家大一统政治需要，汉武帝最终采纳邓平、落下闳等人之意见，把民间小历“24节气太阳历法”纳入皇家《太初历》，并辅助皇家正朔干支历定年和置闰，开创了中国历法自此“以正朔阴历为主，以干支太阳历和24节气太阳历为辅”即阴阳合历两千余年之先河（等于汉武帝把秦汉民间24节气太阳历法，升格为国家历法，并颁发了国家证书，一直延用至今，但汉武帝为了“历同期”国家大一统政治需要，把24节气太阳历法原本的“日期表述系统”给隐匿了。大衍先生推陈出新编创的《中华平气法24节气-恒日万年历》，恢复了其原本的24节气太阳历法日期表述系统，并以24节气太阳历法为主线，以汉武帝颁发国家证书之年为计历元年，例如太初2126年，即西历2022年）。《太初历》为世界上公认的我国有文字记载的第一部国家优质历法（因之前的中国“古六历”均已失传）。
汉武帝开创的太初历，即中国阴阳合历，后又经历近两千年一百余次修订，但其所包含的“24节气太阳历法”始终未曾改变。直到明末清初，随着西方文化传入中国，以利玛窦、汤若望为代表的西方传教士们，他们发现中国皇帝非常重视天文历算，而且他们还发现中国天文历算中隐藏着一部非常优秀的24节气太阳历法，并与西方基督阳历有着稳定的对应日期，因此他们认为中国24节气太阳历法很可能会成为西方基督阳历进军中国的绊脚石，于是太初1749年（西元1645年），他们忽悠刚刚入关的满清摄政王多尔衮废除了中国人数千年以来“平气注历”传统，而改用中国隋唐以来只用于日月交食等精密运算的“定气法”来注历，从此中国这部规整的24节气太阳历就开始变形和失节，例如24节气交接日开始出现“上下一两天”不停跳动，打破中国太阳历法四时八节严密对称和平衡之格局，因此“月令七十二候”和“夏九九”等等太阳历法概念很快淡出公众视野，“春打六九头”也不在六九头上了，而是跑到了五九尾。于是，太初2016年（西元1912年）西方基督阳历顺利进入中国。西方传教士们来中国的首要目的是传教，只有破坏了中国规整的24节气太阳历法，才能使得西方基督阳历在若干年后畅行无阻进入中国，并潜移默化对中国人进行洗脑式传教。太初2120年（西历2016年）中国向联合国教科文组织申遗成功的“24节气”，是西方传教士汤若望之流篡改中国太阳历法搞出的所谓定气法24节气，到目前为止，只有区区377年历史。其所谓定气法24节气，虽趋于地球绕日运动真值，但已严重偏离了历法时间标尺及其“分度值需严密对称等分”这一属性和原则，只能去解释无什鸟用的所谓西方太阳黄经度（西方所谓黄经度从春分算起）。张启斌和他挖掘编创的376年前的《中华太阳历》引起众多专家学者震惊和关注！
建议我国用“平气法24节气”及其规整的太阳历法再次向联合国教科文组织申遗，这才是我们中国老祖宗留下来的真宝贝！
https://blog.sciencenet.cn/blog-2024-1368684.html
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