屈原自沉汨罗江后，过了一百多年，贾谊被贬长沙及渡湘水。贾谊是个学霸，十几岁就在当地就很有名气了，吴廷尉做河南郡守的时候把贾谊招到官府中担任职务。在吴廷尉的极力推荐下，贾谊入朝当了博士，成为皇帝出谋划策的顾问。当时贾谊年仅二十岁，是同事中年龄最小的。贾谊就会积极发言，汉文帝非常高兴，一年之内就破格提拔贾谊为太中大夫。
       贾谊也确实很有独特观点，他认为汉朝建立已经二十几年，天下和谐融洽，正应该改正历法，改换朝服的颜色，制定法律和制度，决定官职名称，恢复礼乐制度，他还详细起草了章程和文件。贾谊招来了别人的愤恨，其中以周勃，灌婴，东阳侯，冯敬这几个人意见最大。汉文帝为大局着想，把贾谊贬为长沙王太傅。

       贾谊辞别汉文帝，踏上了去往长沙的旅途。他听说长沙地势低洼，空气潮湿，害怕自己不适应那里的环境，他又担心自己寿命不会长久，名篇《吊屈原赋》就是此旅途中写的。
       贾谊任职长沙的第三年，有一次一只鵩飞进他的房间，他又再次心情低落，写下《鵩鸟赋》。

       这篇赋体现了道家思想，文中写道：时间万物的变化，本来就没有停止。运转迁移，或推移回还，万物变化运转，反复无定。形与气互相移转连续变迁蜕化，精微深远，没有穷尽。福是祸的诱因，祸是福的根源。忧与喜聚集在一门之中，吉与凶同在一个区域。..........千变万化未必有终极。偶然为人，哪里值得贪恋珍惜，而死亡又有什么值得忧患的呢？............得天地之道的人安然宁静，独和大道相处。放弃智虑，遗弃形体，超脱于万物之外自忘其身，深远空阔，与道浮游。人生如木浮水，行止随流；把自己的身躯完全托付给命运，任凭自然，不私爱身躯把它归于自己作为私物，活着仿佛随波逐流，死去好像休憩长眠。深邃得好像深渊潭水般幽然，漂浮得好像没有羁绊的小舟般自在，涵养空虚之性而浮游，德人不被万物牵累，知天命而不忧愁。
       又过了一年，汉文帝想念故人，召见了贾谊。没过多久，汉文帝委任贾谊为梁怀王的太傅，梁怀王就是汉文帝最宠爱的小儿子刘胜，刘胜天资聪慧，非常喜欢读书。
      几年以后，梁怀王骑马的时候不幸从马上掉下来摔死了，贾谊深深地自责，认为是自己这个老师没有尽责。贾谊患上了严重的抑郁症，一年以后，贾谊在郁闷中死去，年仅三十二岁。
       大文豪苏轼写了《贾谊论》，针对于贾谊的怀才不遇和英年早逝，苏轼结合贾谊自身的问题冷静分析了其悲剧的根源，苏轼这样评价贾谊“呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。”

       苏轼说：人有才能并不难，要让自己的才能施展出来才是最难的。一个君子想要达到长远的目标，就一定要等待时机；要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因，也未必都是当时君王的过错，也有可能是他们自己造成的。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊！

       周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，就连父子骨肉之间的感情也没法比啊。贾谊不过是洛阳的一个年轻人，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就全部弃旧图新，也真太难了。

       对于贾谊和同僚的复杂关系，苏轼也提出了自己的建议：作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地、感情深厚地结交他们，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按他的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想了。

       仔细阅读《贾谊论》，佩服苏轼的见解透析，豁达超脱，以及他海纳百川的胸襟，其实，他的文章不只是论的贾谊，又何尝不是写给每一个有梦想的年轻人的呢？