咬住狗尾巴，本周接着讲6.7-6.9

子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。”

这句话说容易解也容易解，有如白话文。学生三千，只有颜回一人好学，不迁怒、不二过。这里孔夫子再一步遥想小颜同学当年如何三月不知肉滋味……，呵呵，说错了，是三月没有“违仁”，而其他瓜娃儿能够坚持一天半天就了不得了。

问题在于，什么叫“不违仁”？要找答案，还得回到《里仁第四》第五节，子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”  这里孔子告诉我们，作为一名君子，要学会长处约、长处乐，无终食之间违仁，即便火烧眉毛、颠沛流离也不能忘了仁。

季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也，可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也，可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”

 这段话借季康子的问话，孔老师接着评论了他的三位高徒：由、赐、求。子路勇敢，端木赐子贡通达，冉有才华逼人，三人从政何难之有呢？

记得前面孔子在回答孟武伯的问话时，类似地评论过由、求、赤，只是那里孔子的重点在仁，而这里局限于他们的为政能力。

这里有一个字需要注意，何为达？子张在【12.20】问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”  孔老师引蛇出洞，“尔所谓达者何哉？”。子张不经问，把达与闻相提并论，被孔老师抓住了，质直而好义，察言而观色，虑以下人，这样才能叫达。光是沽名钓誉，不能算达。现在的娱乐达人，虽然会察言观色，却无见得质直好义，虑以下人也！

季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”

费是季氏的家邑，季氏在鲁国专权，不得人心。他找人去请闵子骞来做他家邑费地的家宰。闵哥对使者说：请你好好为我推辞吧。如果季相再来请，下次我就在齐国了。整个论语对季氏三家都十分抵制，历史上也没有季氏的反驳意思，我们只好相信孔子了。