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一个历史假设
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背景：
我一向倾向于认为，春秋战国是中华民族历史上最辉煌灿烂的年代。无论是文还是武，无论科技还是社会，无论帝王之术还是为人之本，都取得了长足的发展。儒家、法家、墨家、道家、兵家，各种学术竞相争鸣；科技水平达到的高度，在当时的世界上，可以说绝无仅有。
这个时代的社会政治结构是这样的：地位高高在上的是周天子，象征着神在人间的代表，因为他是天之子；但实际上随着分封制的开展和进行，他的权利被极大的削弱，成了名义上的统治者，各国定时纳贡，也不会对各诸侯国有太多的剥削，有些甚至只要象征性的供应一些茅酒之类，他所起的是“服务型政府”的作用。而自从烽火戏诸侯以后，周天子的威望和象征意义黯淡许多，其地位和日本战国前后的天皇一样——织田信长天下布武而进京的时候，看到天皇、皇子穿的衣服破破烂烂，住在杂草丛生的宫殿里，随身侍从仅几个僧侣——住在洛阳城的周天子估计也是差不多情况。
天下的土地、老百姓和权势被有实力的统治者瓜分掉，而且割据一方的封建者和统治者，其赫赫威名是凭土地的富饶、人民的归附，统治者的精兵强政来实现的，而不是祖上荫功所积累。这从春秋五霸和战国七雄的爵位可见一斑。很多公国像周公旦的后裔鲁君、商朝遗民宋君其实是很暗弱的，而一些子国如秦、楚实力最强。但不管国家大小，政治地位高低，当时的社会风气都是开明的。各国之间人才可自由流动，冒险者、敢死者、演说家、战争狂、和平爱好者都在寻找自己的明君和明主，以期自己的价值得到最大的发掘，或者仅仅是为了谋一口饭吃；而这些凭着自己本事待价而沽的大部分又具有真才实学。当时的社会风气甚至过于开明，特别是男女间关系就比后来的汉朝开明而开放得多，孔子这时提倡恢复周公之礼，提倡男女授受不亲。
假设：
如果一直以来，中国保持春秋战国的这种社会风气、政治结构、百家争鸣的学术氛围。中国会不会提前1000年结束蒙昧，更快的进入现代文明社会？
欢迎大家讨论！
https://blog.sciencenet.cn/blog-456367-445612.html
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我一向倾向于认为，春秋战国是中华民族历史上最辉煌灿烂的年代。无论是文还是武，无论科技还是社会，无论帝王之术还是为人之本，都取得了长足的发展。儒家、法家、墨家、道家、兵家，各种学术竞相争鸣；科技水平达到的高度，在当时的世界上，可以说绝无仅有。
这个时代的社会政治结构是这样的：地位高高在上的是周天子，象征着神在人间的代表，因为他是天之子；但实际上随着分封制的开展和进行，他的权利被极大的削弱，成了名义上的统治者，各国定时纳贡，也不会对各诸侯国有太多的剥削，有些甚至只要象征性的供应一些茅酒之类，他所起的是“服务型政府”的作用。而自从烽火戏诸侯以后，周天子的威望和象征意义黯淡许多，其地位和日本战国前后的天皇一样——织田信长天下布武而进京的时候，看到天皇、皇子穿的衣服破破烂烂，住在杂草丛生的宫殿里，随身侍从仅几个僧侣——住在洛阳城的周天子估计也是差不多情况。
天下的土地、老百姓和权势被有实力的统治者瓜分掉，而且割据一方的封建者和统治者，其赫赫威名是凭土地的富饶、人民的归附，统治者的精兵强政来实现的，而不是祖上荫功所积累。这从春秋五霸和战国七雄的爵位可见一斑。很多公国像周公旦的后裔鲁君、商朝遗民宋君其实是很暗弱的，而一些子国如秦、楚实力最强。但不管国家大小，政治地位高低，当时的社会风气都是开明的。各国之间人才可自由流动，冒险者、敢死者、演说家、战争狂、和平爱好者都在寻找自己的明君和明主，以期自己的价值得到最大的发掘，或者仅仅是为了谋一口饭吃；而这些凭着自己本事待价而沽的大部分又具有真才实学。当时的社会风气甚至过于开明，特别是男女间关系就比后来的汉朝开明而开放得多，孔子这时提倡恢复周公之礼，提倡男女授受不亲。
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如果一直以来，中国保持春秋战国的这种社会风气、政治结构、百家争鸣的学术氛围。中国会不会提前1000年结束蒙昧，更快的进入现代文明社会？
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