今日妄言道德经（一）道与名

 王谢

此开篇第一段，阐明道家先师李耳认识自然的出发点。我认为可做下解，

①　道，可道，非常道。

当前的这些道理（或规律、秩序），都是被人口口流传（或实践）的道理（或规律、秩序），但这些道理并不是亘古不变的。

②　名，可名，非常名。

那些被人定义或解释的道理（或规律、秩序），甚至是被具有灵智的生灵（智者或哲人）给的各种伦理上名分，都是被人口口流传（或实践）的解释（或定义、名分），这些解释（或定义、名分）也都不是亘古不变。

③　无名，天地之始

天地形成之初，（万物灵智未开，一切都是混沌的），万物之间相互都没有特定的解释（或定义、名分）。

④　有名，万物之母

天地间开始有解释（或定义、名分）的事情，都是万物之中具有灵智的生灵（智者或哲人）带来的，他们可称为给万物定解释（或定义、名分）的始祖。

⑤　故，常，无欲，以观其妙

故而，亘古以来，有灵智的生灵（智者或哲人）在不为了解释而解释的无我状态下，对天地万物的观察，往往都会在不刻意间抓住那些既看不见而又真实存在道理（或规律、秩序）。

⑥　常，有欲，以观其徼

相对的，亘古以来，有灵智的生灵（智者或哲人）在为了解释而解释的执着状态下，对天地万物的执着观察，所观察的天地万物都是有边际的，那个边际就是那些有灵智的生灵（智者或哲人）所在当前能看见和解释的最大限度。

⑦　此两者同出而异名， 

无论是上面所说的道理（或规律、秩序），还是这些道理被生灵所冠名的解释（或定义、名分）而言，其实都是一个东西，只是被不同的具有灵智的生灵（智者或哲人）冠以了不同名字或法则。

⑧　同谓之玄，

其实，无论是道理（或规律、秩序），还是其解释（或定义、名分），我们都可以将它们称作为是一种神秘的不完全已知的真实存在。

⑨　玄之又玄，众妙之门

当你将诸多神秘的不完全已知的真实存在（道理或名分）定义为你所未知的领域之时，你便已经开启了将去认知更多神秘未知真实存在的道理（或规律、秩序）的大门。

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以上内容本人也未经古文的文字考究，只是往常读文心中所感所想，今晚见有网友在论，以此科学网为媒，向学究们展出，望能抛砖引玉，引更多思考。