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今日妄言道德经(一)道与名
王谢
此开篇第一段,阐明道家先师李耳认识自然的出发点。我认为可做下解,
① 道,可道,非常道。
当前的这些道理(或规律、秩序),都是被人口口流传(或实践)的道理(或规律、秩序),但这些道理并不是亘古不变的。
② 名,可名,非常名。
那些被人定义或解释的道理(或规律、秩序),甚至是被具有灵智的生灵(智者或哲人)给的各种伦理上名分,都是被人口口流传(或实践)的解释(或定义、名分),这些解释(或定义、名分)也都不是亘古不变。
③ 无名,天地之始
天地形成之初,(万物灵智未开,一切都是混沌的),万物之间相互都没有特定的解释(或定义、名分)。
④ 有名,万物之母
天地间开始有解释(或定义、名分)的事情,都是万物之中具有灵智的生灵(智者或哲人)带来的,他们可称为给万物定解释(或定义、名分)的始祖。
⑤ 故,常,无欲,以观其妙
故而,亘古以来,有灵智的生灵(智者或哲人)在不为了解释而解释的无我状态下,对天地万物的观察,往往都会在不刻意间抓住那些既看不见而又真实存在道理(或规律、秩序)。
⑥ 常,有欲,以观其徼
相对的,亘古以来,有灵智的生灵(智者或哲人)在为了解释而解释的执着状态下,对天地万物的执着观察,所观察的天地万物都是有边际的,那个边际就是那些有灵智的生灵(智者或哲人)所在当前能看见和解释的最大限度。
⑦ 此两者同出而异名,
无论是上面所说的道理(或规律、秩序),还是这些道理被生灵所冠名的解释(或定义、名分)而言,其实都是一个东西,只是被不同的具有灵智的生灵(智者或哲人)冠以了不同名字或法则。
⑧ 同谓之玄,
其实,无论是道理(或规律、秩序),还是其解释(或定义、名分),我们都可以将它们称作为是一种神秘的不完全已知的真实存在。
⑨ 玄之又玄,众妙之门
当你将诸多神秘的不完全已知的真实存在(道理或名分)定义为你所未知的领域之时,你便已经开启了将去认知更多神秘未知真实存在的道理(或规律、秩序)的大门。
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以上内容本人也未经古文的文字考究,只是往常读文心中所感所想,今晚见有网友在论,以此科学网为媒,向学究们展出,望能抛砖引玉,引更多思考。
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