文明需要突破

热度 2 周可真 2013-2-23 21:23

今天的世界，无论是中国还是美国，都是问题多多，所谓“家家都有一本难念的经”，这些问题都是文明发展到一定阶段的产物，现在谁都想要解决这些问题，但是，如果局限在这个阶段的思维框架，是无法解决这些问题的。现在的关键，是要突破这个阶段的文明所赋予我们的思维方式，在这种思维方式的支配下，人们只知 ...

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“天钧”者，“反者，道之动”也。

热度 2 周可真 2013-2-7 19:57

今 普天之下，若醉若狂，魂不守舍，魄不附体，身如蝇而逐臭，心如蚁而汤散，似覆水而难收…… 凡人穷则欲富，贱则欲贵，其常情也。然而得了富贵又怎样 ？富是富于钱财，贵是贵于权位。大富大贵，何如帝王？帝王者，其富之极，以至于“ 溥天之下，莫非王土 ”；其贵之极，以至于“ ...

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老、庄人生观之差异

周可真 2013-1-20 22:36

老、庄皆主张以“自然”态度来对待人生。然而，同是“自然”的态度，于老子则是严肃认真的，在庄子却是玩世不恭的。 先看其名利观。 乍看起来，老、庄都是淡泊名利的，似乎无甚区别。其实不然。老子的名利观颇似于儒家鼻祖孔子的观点。孔子虽“罕言利”，但他并 ...

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管理学范畴的经验、艺术、理论与哲学

周可真 2013-1-1 02:43

管理经验、管理 艺术 、管理理论和管理哲学都是属于管理学范畴。“管理学”是管理经验、管理 艺术 、管理理论和管理哲学之总名。 管理经验 是管理学的基础。 管理经验 是由管理者长期的管理实践累积而成， 可分为两类：一类是只可由管理实践者自我体会而不可以言传的 自在 ...

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知识、自由是什么和意味着什么？

热度 13 周可真 2012-12-29 13:26

在中国，现在叫“搞科研”的活儿，旧时称“做学问”。《老子》有云：“为学日益，为道日损。”这是讲“为道”和“为学”两种学问各有不同的做法。但是，无论是道家的“为道”，还是儒家的“为学”，都不外乎是修己治人的手段，这是中国传统学术的特点。 “科研”的概念是从西 ...

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中、美文化的共通性及其差异

周可真 2012-12-16 15:04

实验之学时代的“时代精神”就是：除了我以外，其它都是扯淡！（参见拙文：《 因果观念与学术形态 》《 为什么今人不喜欢理论？ 》） 以我为中心来观察事物，以我为标准为评判事物，这是唯我主义的中国文化和实用主义的美利坚文化的共通性。 唯我主义和实用主义在形式上是有差异的，因 ...

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因果观念与学术形态

周可真 2012-12-15 18:30

提要 ：人类追求智慧的学术活动是 根据和 依赖于他们对 必然的因果律 的信念 。 古代学术 的 主流形态 是 思辨之学 ，其 因果观念偏向于“有果必有因”的因果律信念 ，所 反映 的是 环境的变化决定人的行为变化的规律， 其求知 活动是探求人的行为的原因 ，其 认知取向是追寻“果之因”， ...

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传统上同行必妒的因由和传统嫉妒观的实质

热度 3 周可真 2012-12-14 12:53

凡实行等级制度的社会里，都存在着种种形式的特权；凡有特权存在的地方，都不存在公平的竞争关系。 在 等级制社会 中，享有某种特权的人在某个领域取得某种成就，这除了其才能等方面的主观条件（内因），还有该社会所赋予他们的特权条件（外因），这是为其他不享有这种特权的人所无法具备的，故后 ...

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