“兀的”到底是“这”还是“那”？

武 际 可

古书上经常见到“兀的”一词，目前的字典上大都当“这”来讲。例如：

《辞海》上说：“犹言‘这’，同‘不’连用则表示反诘语气，犹言‘这岂不’。”

《辞源》上说：“（一）犹言这，这个。（二）语气助词，表示惊异或郑重。（三）‘兀的’下加‘不’，犹言怎的不。”

两书所举的例子中，“兀的”都当“这”讲。如“兀的前面是草桥（《辞海》）可当“这前面是草桥”讲，“更打着黄昏也，兀的不愁杀人！”（《辞源》）可当“更打着黄昏也，这不愁杀人！”讲。

不过，试想将这些句子中的“兀的”统统当“那”来讲，不是也讲得通吗？

“兀的”到底当“这”还是当“那”讲，得从对口语的调查来看。它既然是一个古代常用的口语词，在现代不会消失得不留痕迹的。

事实上，在现今山西、陕西、河南等地，口语中的确还保留者“兀”字，而且表现力相当丰富。它通常与“这”相对，当“那”讲。例如：

“兀嗒”、“兀儿”，与“这嗒”、“这儿”相对，指“那里”。

“兀个”，与“这个”相对，指“那个”。

“兀的”，与“这的”相对，指“那样的”。

“兀家”，指“他”。

“兀里”，指“那里”。

“兀了”，指“那样的话”。

不仅如此，“兀”字既然是一个口语字，写下来可以有不同的写法，发音也可以略有出入。如晋中一带口语中的“ 口外？”、“口外人”、“ 口外家伙”，即“那样吗？”、“那人”、“那家伙”等。

在《世说新语 》中有一则故事，说：“王夷甫（衍）雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言钱事。妇欲试之，令婢以钱遶床不得行。夷甫起见钱閡行，呼婢‘与却阿堵物！’”这里“阿堵物”的“阿堵”应当是“兀的”的另一写法。意为“那东西”。后人将“阿堵物”指钱，实是“那东西”的转义。

《晋书》中《顾凯之传》有一段话：“凯之每画人成，或数年不点睛，人问其故，答曰：四肢妍蚩本无阙少，于妙处传神写照，正在阿堵中。”这里阿堵和上例中的阿堵是一个意思。说的是传神写照，正在那里。即指眼睛。

在《辞源》和《辞海》里所举的几个例子本来将“兀的”当“这”还是当“那”讲，都还讲的通。犹如现在口语中说：“这还了得！”和“那还了得！”是一个意思。但认真推敲起来，还是当“那”比较合适。兹举一例：《水浒传》中在《智取生辰纲》这回书中有：“杨志却待要回答，只见对面松林里影着一个人在那里舒头探脑价望。杨志道：‘俺说什么，兀的不是强人来了！’”这里“兀的”当“这”讲就勉强了，因为那人是在“对面松林里”，不是在身边。

照以上理解，《辞源》和《辞海》中关于“兀的”下加“不”字的注解，应当迳改为“那岂不”似乎更为通顺一些。

 《沧桑》2000年第1期

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