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盲人摸象：大象是真理，触摸是实践
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真理是客观存在的，绝对不是人造的。
真理就像是一头完整的大象，我们则是“盲人摸象”中的天生的盲人。
即使盲人触摸到了大象，也绝不意味着盲人就认识和检验了大象。
同样，我们即使摸到了真理，也并不意味着我们就发现了真理，也不意味着我们就检验了真理。
在真理面前，我们都是天生的“盲人”。
只有通过触摸，我们才能感觉到大象；通过反反复复地触摸，构造出适合于玩弄于股掌之上的大象的模型，我们才能通过手的感觉想象出大象是什么样子；通过一边触摸手里的模型，一边触摸实际的大象，最后，我们这些天生的盲人，才能真正认识了大象。
所有的这些触摸动作，求和之后才是实践。
触摸既是发现真理的过程，也是检验真理的过程。
就像盲人头脑里的大象是被触摸出来的一样，真理也是被“触摸”出来的。
如果真理是人造出来的，那它一定不是真理。
如果真理是人造的，其后果就会是真理遍地：
张3造一个“张3真理”；
李4造一个“李4真理”；
王5造一个“王5真理”，等等。
更严重的后果是（如果张3、李4、王5等都是国王）：
张3就会用他的“张3真理”来强迫人们的实践，李4就会用他的“李4真理” 来强迫人们的实践，王5就会用他的“王5真理” 来强迫人们的实践。
在人造真理的强迫下，实践不可能来检验这些人造真理。
例如，“张3真理”意思是“牛粪是能吃的”。张3强迫他的手下人阿6说，你把这牛粪吃了，阿6没有办法，阿6真的把牛粪吃了。这时，张3又说：“阿6的实践证明，牛粪是能吃的”。
这就是典型的人造真理和人造实践（在人造真理强迫下的实践）。
真理应该是客观存在的，是不以张3、李4、王5等人（的主观意志）的存在而存在，也不以张3、李4、王5等人的死亡而消失。
既然真理是客观存在的，那么真理被人发现之后，就会对人开始起作用。
真理不是人造的，实践却是离不开人的。
只要是人的动作，都具有实践的性质。人的动作的总和，在哲学上被称为实践。
人的动作包括：手的动作，脑的动作，属于人的身体的各个部分的动作，人身体上（里）的各种寄生虫的动作在人体的映像（生物学反应）动作，还有人使用工具（包括抽象的工具，如科学理论和数学方法）的动作。还有其他动物（和物体）的动作在人脑里的映象（动作），等等。
从这种意义上讲，“实践”已经包罗万象了，说它是检验（触摸）真理的唯一标准，是没有什么不妥的。因为检验（包括发现）真理是需要人的动作的，而哲学上的“实践”包含了一切人类的所有的具有实践属性的动作。
附录：《盲人摸象》
从前，印度有一位国王，他养了许多大象。有一天，他正坐在大象身上游玩，忽然看见一群天生的盲人在路旁歇息，便命令他们走过来，问他们：“你们知道大象是什么样子吗？”盲人们同声否认道：“陛下，我们不知道。”国王笑道：“你们亲自用手摸一摸吧，然后向我报告。”
盲人们赶紧围着大象摸起来。过了一会儿，他们开始向国王报告。
摸到象耳朵的盲人说：“大象同簸箕一样。”
摸到象腿的盲人说：“大象和柱子一样。”
摸到象背的盲人说：“大象好似一张床。”
摸到象尾的盲人说：“大象好似绳子。”
国王听了哈哈大笑起来。原来他们把自己摸到的某一个部分误认为是全体。
他们已经摸到了大象，但是，他们仍然不知道大象是什么样子。
同样，我们即使摸到了真理，也不意味着我们发现了真理。
真理和实践：《盲人摸象》（照片来自网络）
成语出处：《大般涅槃经》三二：“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如甕，其触尾者言象如绳。”
“真理”的讨论
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