[打听] 陶渊明弃官种田后，生活很困难吗？活活饿死？

   网传：

   陶渊明

   中年便染上疟疾，此后多年深受病痛折磨。

   临终前“偃卧瘠馁有日矣”——瘦骨嶙峋，蜷缩在漏风的茅屋里，甚至连一副裹尸的草席都未能备齐。

   饥饿如同皮鞭，抽打着陶渊明的尊严，迫使这位曾经拒官不仕的文人，徘徊于村落之间，叩门乞食却难以启齿。

   六十三岁在贫病交加中，活活饿死。

图1  陶渊明，约 365~427，62

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参考资料：

[1] 彭泽县人民政府，2021-11-14 15:17，彭泽人物

https://www.pengze.gov.cn/zj/01/202011/t20201114_4658643.html

   陶渊明（365～427） 东晋寻阳柴桑人。一名潜，字元亮，别号五

   陶渊明曾祖父陶侃，是东晋的开国元勋。祖父陶茂，父亲陶逸都做过太守。他八岁丧父，12岁庶母病逝。与母、妹多在外祖父孟嘉家中生活。孟嘉是当代名士，家里藏书很多，他读了许多书，这为他以后接受儒家和道家两种不同的思想奠定了基础。

   义熙二年，陶渊明辞官归里后，过着“躬耕自资”的生活。义熙四年，住地上京（今星子县城西五里玉京山麓）失火，迁至栗里（今星子县温泉栗里陶村），生活逐渐困难。元嘉四年十一月陶渊明在栗里溘然而逝，终年63岁，葬柴桑面阳山上（今九江县黄老门大塘村）。

[2] 中国作家网，2025-12-08 08:31，《百花洲》2025年第6期｜王威廉：深潜与告别:晚年陶渊明

https://www.chinawriter.com.cn/n1/2025/1202/c452554-40615852.html

   晚年的陶渊明，面对生命的黄昏，他以一种超然的姿态，直面生死问题。他在《形影神三首》中，用形、影、神三者之间的对话，给我们呈现了一场多声部的小型诗剧，深刻地探讨了生命的意义和存在的本质。这些诗句不仅表达了他对生命无常的深刻理解，也透露出他对命运坦然接受。《形影神三首》因为对人生哲学进行了深刻论述，历来被各种陶渊明诗选列为其五言诗的开篇之作。

   在生命即将终结之际，陶渊明又一次打破陈规，写出了千古奇文：他给即将死去的自己写了《自祭文》，而祭文自古以来都是在人过世之后由他人书写的。我们可以想见陶渊明的内心世界是怎样的坚韧与强大。

   由于慧远大师的人格魅力，陶渊明的这两位隐士朋友刘程之和周续之也都被折服，成了结莲社的成员，而且还因为贡献巨大，被列入“十八高贤”当中。

   在《自祭文》的最后，他还是感慨了一句：“人生实难，死如之何？呜呼哀哉！”如果换成今天的话说，那就是：

   “人活着已经很难了，死又算得了什么呢？唉！”

   两个月后，公元427年初冬，陶渊明在他庐山脚下的茅屋中静静离世了。

   陶渊明的墓地位于庐山面阳山南坡，这里既符合他“居止次城邑，逍遥自闲止”的意愿，又呈现出“采菊东篱下，悠然见南山”的情致。

   “幽室一已闭，千年不复朝。”我们距离那个“纵浪大化中，不喜亦不惧”的陶渊明已经隔着一千五百九十八年了。他在《自祭文》中说：“我以春秋时期宋国大官桓魋（tuí）那样奢侈的墓葬而感到羞耻。”但今天，没有几个人知道桓魋是谁，他的墓葬甚至无法找到确切的地方。但那个叮嘱后人不要给自己垒高坟的陶渊明，人们却念念不忘，乃至妇孺皆知。人们还在他的墓地周围兴建起陶渊明故里园、陶渊明纪念馆，成为纪念他的重要场所。

[3] 网易，2024-10-26 06:40:03，彻底躺平的陶渊明：晚年为生存乞讨，5子无一成器，63岁活活饿死

https://www.163.com/dy/article/JFC5UPPG0556818M.html

   晚年的他，为了生存不得不挨家乞讨要饭。

   最终在63岁却被活活饿死。

   他酗酒成性，即使全家要被饿死。

   还在执着于追求他避世归隐的人间理想。

   沉浸在自己打造的乌托邦当中。

   即使出身官家，可还是没能继承陶侃打下的江山。

   外祖父则是东晋士族中的高雅文人。

   早年还担任过恒温的幕僚，名声享誉一时。

   即使退隐之后，仍然后“龙山落帽”的传世佳话。

[4] 网易，2025-04-10 10:36:21，摆烂躺平的陶渊明：晚年靠要饭为生，63岁活活饿死，五子无一成器

https://www.163.com/dy/article/JSPD8P8K05568PJ5.html

   他有六个子女需要养育，母亲还在世时还能帮衬一把，但401年母亲去世后，家庭的重担完全落在了他的肩上

   然而，这种平静并未持续太久，到了第三年，一场突如其来的火灾烧毁了他的房屋和大部分家当，从此，生活开始急转直下。

   无论是在田间劳作还是在家休息，他都习惯带上酒壶，酒精让他的时间变得模糊，种地的计划常常因此搁置。

   426年，一场饥荒席卷当地，陶家几乎断了粮，他拖着虚弱的身体，外出向他人求助，靠着偶尔得到的施舍勉强维持生计。

   有一次，他敲开了一户人家的门，主人不仅给了他食物，还拿出酒来招待，这次经历让他感慨万千。

   但他也清楚，依靠乞食并非长久之计，身体的衰弱让这种生活方式难以为继。

   到了第二年，也就是427年，他在贫困和疾病的夹击下离世，享年六十三岁。

   子女教育的缺失，进一步让家庭失去了未来的希望，这些因素相互作用，将他一步步推向了晚年的绝境。

[5] 知乎，2025-09-21 17:57，不为斗米折腰的陶渊明，晚年有多凄惨？为生存乞讨，63岁活活饿死

https://zhuanlan.zhihu.com/p/1953154533619369627

   可是事实的真相究竟怎么样呢？据诗文与零散史料推断，约在公元408年，一场大火焚毁了陶渊明的居所与家产，他只得携全家暂居舟中。

   此后，陶渊明迁居栗里，靠种田勉强维生。他在《归园田居·其三》中自述“种豆南山下，草盛豆苗稀”，这一年他四十六、七岁，体力尚存，但是种田失败，只能靠耕作收成糊口，生计艰难。

   朋友接济的米粮肉食，他有时推辞不受，有时却不得不含愧收下——这种尊严与生存的撕扯，贯穿了他生命的最后岁月，直至六十三岁在贫病交加中，活活饿死。

   根据《庄子·秋水》记载，楚威王遣使聘其为相，庄子持竿不顾，曰：“吾将曳尾于涂中。”他宁做泥中曳尾之龟，不为庙堂之牺。以编草鞋、捕鱼为生，也曾穷得揭不开锅。

   可是即便如此拮据，庄子始终没有沦落到沿门乞食的地步。猜测这大约是因为，那个时代的统治者，对文人还是有些敬畏，再加上他身边还有一些学生吧。

   陶渊明一生五次出仕，五次归隐，并非贪恋官位，否则归田之后，何至于在诗中反复挣扎于“贫富”、“仕隐”之间，写下“饥来驱我去”的无奈？他只是不肯低头。

   等到大病之后体力不支，他不得不放下文人的矜持，叩门乞食。此时，离他写下“悠然见南山”的名句，不过十余年光景。

   诗圣杜甫晚年漂泊西南，最后病逝在一条船上；写《游子吟》的孟郊，一生困顿，晚年丧子，死后无钱下葬。

   那双曾采摘菊花的手，晚年是否在寒风中颤抖着，捧起过乞食的破碗？那双望过南山的眼睛，最后是否在茅屋漏雨的滴答声中，悄然阖上呢？

   生活在太平盛世的年轻人们，或许难以体察：当这些伟大的文人执着于精神自由时，往往疏于谋生之计；当他们写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的时候，自己正陷于“寒夜无被眠”的窘境。

   人活着，总要得有点儿理想不是吗？否则，与蝼蚁何异？于是，就让我们在为陶渊明的坎坷命运扼腕之余，再一次静心重读他的诗篇吧。

[6] 今日头条，2025-08-22 19:20，彻底躺平的陶渊明：晚年为生存乞讨，5子无一成器，63岁活活饿死

https://www.toutiao.com/article/7541364740107436584/

   晚年陶渊明为了一口吃的叩门乞讨，五个儿子全不成器，老大懒惰、老二厌学，老三老四十三岁还不识数，小儿子只知贪吃。

   这很好理解，他出身官宦世家，曾祖父陶侃是东晋开国元勋，官至大司马、长沙郡公，祖父和父亲也都曾为官。

   刘裕代表的寒门兴起，昔日门阀早就是明日黄花了，陶渊明无法扭转大势。

   有学者研究表明，东晋门阀士族衰落的过程中，一个重要方面就是士族庄园经济的破产。

   由于这些养尊处优的士族经营不善，很多庄园到了东晋后期都难以为继。

   士族更加依赖朝廷俸禄，这给东晋后期的重新中央集权创造了基础条件。

   于是从孝武帝时代开始，士族转向衰落，孝武帝搞“义熙土断”，把士族掌握的人口收归中央管理，就是士族不行了的重要标志。

   那个小吏之所以可以在士族陶渊明目前耀武扬威，就是当时大权独揽的刘裕实行“寒门掌机要”结果，也就是用出身低的寒门担任职位低但是权力大的官职，监管士族。

   义熙四年，一场大火烧毁了他的草屋，全家只能暂居船上，后来又借住在别人的旧宅里。

   为了活下去，他不得不向邻里乞讨。

   他在《乞食》里写“饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞”。

   这体现着他的酗酒习惯和对子女教育的失败上。

   他一生育有五子：陶俨、陶俟、陶份、陶佚、陶佟。

   陶渊明在诗中写：

   “白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。”

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[1] 2025-11-13 19:12，[打听，讨论] 曾国藩“耕读之家,勤朴者能延五六代；孝友之家，则可以绵延十代八代。”

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