为天地立心，

为生民立命，

为往圣继绝学，

为万世开太平。

这横渠四句是北宋思想家张载的名言，当代有哪项事业在体现这一号召呢？我以为非人工智能莫属。

       据我所知，人工智能与数学基础有关，而华罗庚又是我国人工智能探索的先驱，其实华罗庚的生命哲学也指向横渠四句。

       为天地立心：天地属于客观的自然界，心是主观的，意思就是主体统摄客体，德国哲学家康德的“人为自然立法”就是这个意思。我曾用哲学剖析微积分，发现微积分就是人的理智以数学符号等形式为自然设定律法，人工智能的发展也需要如同牛顿莱布尼茨这样伟大的人物为人的思想立法、立心。

      为生民立命：我们这个社会终将走向人工智能，华为的任总这样说过，虽然他又说人工智能不可能在中国取得大的发展，因为其需要大量的数学家，大型计算，而中国的科技水平仍处于发展阶段。某种意义上来说，人工智能是一种工具，是人类同万物打交道的方式，其实科学艺术哲学等都是这样的工具，所以人工智能应当包含人类几乎所有文明成果，也就是说需要哲学家，文学家和科学家等的协同工作，而非一些技术家和工程师包办。

       为往圣继绝学：我以为西方哲学史上毕达哥拉斯学派的“数是万物本原”和莱布尼茨的“普遍代数”的思想是人工智能的基本哲学，人工智能就是要实现这些哲学家的思想；毕达哥拉斯，莱布尼茨还有笛卡尔他们是哲学家还是数学家，具有这样双重身份的人在历史上屈指可数，在中国我认为首推华罗庚。最近看到一些著名人士的回忆录上说华罗庚当年没有跟哈代，韦伊等数学大师好好学习的看法实属庸俗，我们真的还完全没有“认识华罗庚的伟大”；按照我的理解，华罗庚在中国科学上的地位类似于西方的笛卡尔或莱布尼茨，那是我国科学发生的萌芽时期，那时科学鲍蕾上的一瓣同西方科学大树上的一枝叶不可同日而语。

      为万世开太平：我国几年前就把发展人工智能置于国家战略的高度，并称在2025年也就是今年要在人工智能基础理论上取得重大突破，我今年来京就想见证这一成果。如果中国在人工智能发展上处于战略制高点，那中国梦、民族复兴等都是能实现的。

       我们当下对人工智能的理解大多是狭隘的，过多的放大了工程技术的作用，以我所在的科学教育领域，有人就用技术来压迫科学的基本素养培育，人工智能切勿成了殖民的工具啊。

       我还想说的是人工智能的理念可能跟前科学就是形而上学有关。我曾听专家讲过华罗庚指导人工智能的理念——“试着用它来跟人下棋”，该专家称这在当时(新中国成立后不久)是重要的指导思想；华罗庚似乎经常用下棋来做比喻，我记得他在某著作的序言说自己曾苦思得来的自己认为深刻的结果最后发现是平凡的，并说就像是下棋一样需要多同高手对弈。华罗庚的这一段论述跟数学的形而上学有关，我认为具体来说也许就是哲学家康德说的“分析判断和综合判断”，综合判断以不同对象的统一把握为特点，关于分析判断，西方科学哲学上的范式学说讲得很清楚。

       以我亲身的一个经历来说，我曾参加校友的一个活动，一个校友在研究婚恋大模型，遇到一个“几百万的阶乘计算量太大”的问题，平时对数学文学有些兴趣的我立马就想到从数学文学的角度来分析情感的归类问题，把它做成了也是一个大模型，似乎还没有人做过，所以不需要参考文献，属于原创性质的。

       人工智能，说到底可能就是思想的实践，就是思维与存在同一；大模型就是类似于人的大脑，遇上一个问题经过大脑一思维给出一个实践的思路。