一部人文经典，不一定非得是一部纯理论的著作——至少当年孔老夫子并不这么看。孔子聚徒讲学，他所使用的课本是“六经”，而《诗经》居其首位。一次，孔子站在自家庭院里，正在沉思人生意义或人类命运之类大事，他的儿子孔鲤小心翼翼地从旁边走过。孔子叫住儿子，问道：“学《诗》乎？”儿子有所愧疚地回答：“未也。”孔子皱皱眉头：“不学《诗》，无以言。”要说不会诵习三百来篇诗歌，就连话都不会说，那不免有些夸张；而孔子的本意不过是，倘若不能把如此重要的一部诗歌典籍中的每篇作品了然于胸、运用自如，那么在春秋时代那样各级政府官员在各种正规场合理应文质彬彬地“赋诗言志”的社会环境里，自己的子弟和门徒们又如何可能像《尚书·尧典》中帝舜所教诲的那样，做到“《诗》言志”呢？

《诗经》（孔子那会儿称“诗”或“诗三百”）的确是一部伟大的经典，里边有政治的悲愤、战争的壮烈、历史的深邃、田园的优美，有朝廷上君臣之礼，也有床笫间夫妻之私，讽刺起来辛辣而尖锐，赞美起来也是诚心实意，描绘社会生活的场景宏阔而细腻，单是咏唱爱情这一项，就有两情相悦、单方苦恋、邂逅的惊喜、遗弃的悲伤，从劳燕双飞到生死相誓，或热烈火辣、或含蓄缠绵……直可谓一部社会生活的百科全书，而中国民族的伦理情感、理想信念，整个民族浑厚而博大的精神气质，也犹如一条苍莽奔涌的河流，深深浸润于字里行间。更何况其中的语言是那样的丰富和洗练、风格是那样的纯朴而自然，再加上“比兴”手法的交互运用，如此等等，真是达到无法再现的高度境界，把上古时代的中国人对于真、善、美的炽热追求，推上了一座巍峨高耸的艺术峰巅。

当年孔子“弟子三千，贤者七十二人”。拜孔子之赐，再加上孔门弟子的广泛传播，让后人完完整整地捧接到这样一部犹如文化宝藏般的诗歌经典。《诗经》被奉为“经”，是在汉代，迄今已经两千多年了。既被称作经典，千百年来难免有所拔高、甚至于曲解，比如《关雎》这样一首典型的爱情诗歌，就被解读为“后妃之德”，于是那暗恋伊人、“求之不得”的小伙子，居然变成了一位因为操心国事、而半夜里“辗转反侧”的高贵的王妃……可是反过来想，世界上可曾有过从来未曾被人曲解过的经典么？有幸生当21世纪的太平盛世的人们，既有责任拂去岁月的尘埃、还原《诗经》的本义，而对先辈们历经无尽的沧桑、把这笔伟大的文化遗产流传给我们，难道不该深深地奉上自己的感恩之情吗？

顺便说一句，《诗经》中我最喜欢的诗句是：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”这几句诗的意境之美的发现权固然不属于我，但对它的赏悦之意却是出于心底的深处。