读《道德经》第五十三章：何谓“行于大道”？

《道德经》第五十三章原文： 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余；是为盗夸。非道也哉！

“使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径”的含义是：假使“我”（代指“道”）是有思维的话，走路一定选择大路，一定对那些彩旗飘舞的路径抱持警觉。“施”是指彩旗飘舞的方向，“唯施是畏”的意思是：最是吸引人的方向，最应当保持警觉。“大道甚夷，而人好径”句，其含义或为：由于大路过于平坦好走，人们却喜欢去走所谓的“捷径”；帛书本作“大道甚夷，民甚好解”，其含义或为：由于大路过于平坦好走，以至于人们对此反而懈怠无视了这样的路径。

“朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余；是为盗夸。非道也哉”，实质上就是第二十九章“是以圣人去甚，去奢，去泰”之甚、奢、泰，即，过当、过分、过度的行为，这些行为都是“贪欲”的表征，而不是追求“道”的表征。“朝甚除”的意思是房舍过于追求奢华整齐，《说文解字》对“除”的释义是“除，殿陛也”。“田甚芜，仓甚虚”的含义是：田地太多耕种不及都荒芜了，却还要想方设法地占有；建造了太多的仓库，显得空荡荡的。“服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余；是为盗夸”如同第七十二章所述“无厌其所生”之理，意思是为道者不可不知餍足而挤占民众生存所需。“盗”应理解为“贪婪”。《说文解字》的释义是“盗，私利物也。从次。次欲皿者”。

本章的哲学意涵：去往一个目的地，走大道是最好的选择，而那些有彩旗飘舞指引的小路，是最容易让人作出错误选择的方向。大路之所以成为大路，是众多经验的加总。但是人们却往往喜欢去走捷径。这就犹如日常所见的那些贪婪行径，看似都是“捷径”，而不是正道。过于贪婪、过于放纵欲望，是不符合自然而然之“道”的。

转摘自《<道德经>新识及其生态文明启示》，钟茂初著，光明日报出版社2019年版https://item.jd.com/12623115.html