吴增美带着吴国忠迁移到江边村，住了几年，依然没有安全感，遗下祖妣坟墓一座，继续沿着九龙河往更荒芜的地方搬迁。到了环境丰裕、人烟稀少的白腊山西麓，在水草丰裕、阳光充足的岔河边定居下来。具体位置就是今荷包冲小河进入平地附近的台子上，称小腊庄。住了年余，应附近彝族人氏阿耶的邀请，搬到山地并拢居住。阿耶为彝族人名，化为村寨名。村寨位置高(海拔1610米)，平地少，生活用水要下山到关猪洞去取，生活很不方便。祖上就带领村民搬迁到坝子边缘海拔1540米的地方，即今阿耶大寨。

阿耶坐南朝北，位于山麓，村后有高山为靠，村前有高丘森林护卫，适宜居住。村寨往北靠近九龙河，俗称海子头。海子头地势平缓，北风凌冽，稍高处是森林或荒地，低洼处是沼泽湿地，连着S形蜿蜒流淌的九龙河。河中线与对岸的腊庄，画地为界。

祖上勤奋，开垦种粮，族人兴旺起来。阿耶逐渐成为宜居山村，其他姓氏的迁移汉民搬来同住，村寨迅速发展。1900年前后，阿耶住房格局姓氏分明。吴姓二房、四房居中，与吴氏有婚缘的陈姓居西侧，吴姓三房居东侧与梁姓等为邻，杨姓为阿耶旧居开创者而靠前平缓地段，顾姓靠后侧略高处，张姓等姓氏人等穿插散居于村寨多个地段。吴氏大房居村前200多米的坡地，名小坡头。

阿耶吴氏从国字辈到乘字辈，隐名埋姓100多年，以耕种为根本，扩大人口，加强文化教育。吴增美、吴国忠的墓碑分别是公元1764年和1765年竖立的，均无生卒年月，显示早期的艰难困苦和随后的兴旺繁盛。廷字辈出世以后，读书习武族人逐渐多了起来，到日字辈发展至鼎盛时期。

那些年代，有3条道路出入阿耶。村寨西边一条，经马路冲、哨卡通向龙甸坝子，去淑基、陆良、曲靖；村寨东边一条，绕过龙潭洼，爬山经团箐、马场、小寺垭口(海拔1920米)到罗平；村寨背后一条，经滑石板翻越白腊山垭口(海拔1950米)到罗平。《罗平州志》记载，嘉庆初元(公元1796年)试图修建拖区至江边的沟渠，因苗匪扰乱未果，直到咸丰年间(公元1851-1861)才修通。说明咸丰年之前，从阿耶腊庄去罗平，要翻越小寺庙垭口。再往后，九龙河沿岸村寨多了起来，更多的人选择海拔较低的大萝卜卡垭口(1650米)去罗平，翻越小寺垭口的道路逐渐荒废。

从世祖坟墓分布可以看出，阿耶吴氏对去世祖辈安葬地的选择，很有考究。除庄科祖茔极为神圣之外，支锅山、小明朗、箐门前、海子头长田，等等，各支系祖茔，都是视野开阔的“风水宝地”。海子头开阔的地方，有阿耶吴氏、梁氏、陈氏、张氏，以及腊庄杨氏等的家族墓地群，很多墓碑文为清代乾隆年间。说明当时阿耶腊庄坝子及其周围山麓，有村寨，但人口不多，海子头虽然平缓却很少耕种，多为众族墓地群。

寻觅世祖的安葬地和墓碑，还看得出来，从乘字辈(第5世)开始，阿耶吴氏各房就有了明显的贫富分化。大房，始祖吴璦葬于阿耶村西北的“水井坡”，无碑，之后几个世代，坟地分散于古树参天的松树林“乱坟魇”，或偏远荒芜之地，均无墓碑。二房，始祖吴琳葬于阿耶村南去支锅山的高地上，具体为小偏山左下方，有碑。在海子头长田，吴有廉夫人李氏(公元1741—1783年)的简易墓碑至今完好无损。三房，始祖吴玘葬于泥卡海子南边的老祖山半山腰，有碑，距离吴琳墓有一段距离，之后几个世祖也安葬在那里。四房，始祖吴瑞、第7世吴寿恒，均葬于庄科祖茔，与高祖吴国忠墓平齐，居西、东两侧，有碑，且豪华考究。在海子头长田、村南高山的小明朗和箐门前分别是吴有职、吴有权、吴有能支系的祖茔。在海子头长田，吴有职(公元1760—1832年)的坟墓是最豪华的转五碑，在文化浩劫年代被损毁，后略有修复。五房，坟地无考。