万物有起始，有根源，称为天下的母亲。（当指道）。既然得到母亲这个根源（得到道）了，人就可以依其认识由母亲而生出来的孩子；而知晓了道所派生出来的万事万物，则由于已经知道了它们的母亲，就可以（遵循着道法内在的规律）而重新回到母亲的身边，如此而来，纵使将来身体衰老而亡，也依然可以做到“没身不殆”，依然活着。一个人，如果可以做到无视自身内在的妄念，则可以终身都不会有烦扰之事。如果相反，一个人明查自己的感官，心欲不加以警醒与控制，就会增添纷杂的事件，终身劳碌，不可救治。能够察见到细微的（内心细微的变化），叫做“明”；能够因为“明”，因而再也不去求豪途大，甘于把持柔弱，这叫做内心的“强”。借着道法体现出来的微弱的，并不耀眼夺目的光线，返回到道那通明之地，就不会给自己带来灾难，这就叫做沿习了常。（复习一下：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。知常容 ，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆）。

 附：老子河上公注本章

归元  第五十二

 天下有始，始有道也。以为天下母。道为天下万物之母。既知其母，复知其子， 子，一也。既知道己，当复知一也。既知其子，复守其母， 己知一，当复守道反无为也。 没身不殆。 不危殆也。 塞其兑， 兑，目也。〔使〕目不妄视也。闭其门，门，口也。使口不妄言 终身不勤。 人当塞目不妄视，闭口不妄言，则终生不勤苦。开其兑， 开目视情欲也。 济其事，济，益也。益情欲之事。终身不救。祸乱成也。见小曰明， 萌芽未动，祸乱未见为小，昭然独见为明。 守柔日强。 守柔弱，日以强大也。用其光， 用其目光于外，视时世之利害。 复归其明。 复当返其光明于内，无使精神泄也。 无遗身殃， 内视存神，不为漏失。 是谓习常。 人能行此，是谓修习常道。

第五十三章

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗竽。非道也哉！