冯友兰先生说人生有四个境界：自然境界；功利境界；道德境界；天地境界。“中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的”。这点我非常同意，我也相信一个人是应该有既出世又入世的人生哲学的 ，如果只有入世，看重的只是人间的五光十色，精神荒芜，那可能就会沉迷于物欲而最后堕落；而只有出世的，就像和尚那样，一辈子在庙中念佛诵经，一个人对宇宙人生都有比较透彻的理解，但是他大多情况下只是一个人的快乐，他无法进入到这个社会中，没有与社会互动，那么他也就不会对社会产生实际上的多大的贡献，并且因为对社会的了解不多，没办法在社会实践中更多的运用和发展自己的哲学，这样也会影响他对世界的理解。所以整个看来，我们确实需要一种既出世又入世的人生哲学。我们努力做实验、搞科研、做出产品，主要是为了向这个社会贡献我们的物质价值，当我们离开这个世界的时候，会有人因为我们的产品而更加幸福健康一点，这是物质上能够影响人的部分；而同时我们也不能忘了我们对这个社会可以做出的精神的贡献，我们应该有自己的信仰，它会我们迅速地指导我们做出正确的决定，并且往往可以将很多复杂的事情变简单，比如当我们确定“正直”的做人准则后，当我们遇见利益纠纷的时候，我们就会迅速的做出决定：绝对不能占别人的利益、不能占小便宜、多为他人考虑，这样事情就会变的简单，也会少许多日后的麻烦；同时最直接的精神的贡献就是靠德行影响自己身边的朋友，让自己成为一个能让别人受你影响甚至改变他自己的人。心中一直有个精神的花园，经常来打扫，把以前觉得美的但是现在看来已经不是美的花草都清理掉，这样我们的心一直就是美的，即使是在物欲横流的“入世”中，我们的生活也可以是苏格拉底的“经过审视的生活”。再回到冯先生的人生四境界，就是人的格局不断变大的四个境界，由最开始的“无意识”，到后来的考虑自己的欲望，到注意社会准则的遵守，再到宇宙意识的自觉。做有些事看起来依然是这样，但是境界提高后，它就会有更高的意义，而这样，我们也就做到了出世与入世的结合——努力地在社会中工作，持续地在哲学中坚守。