大道如青天，我独不得出。羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗。弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？行路难，归去来！

李白的诗歌创作，受到汉魏以来《乐府诗》的影响很大，比较典型的就是《长干行》（妾发初覆额）和《玉阶怨》（玉阶生白露）。《乐府诗》以五言诗为主，但是，李白中后期创作的很多长诗都以七言为主，人们通常称之为七言古诗。在唐朝以前，七言诗很少，把李白的长诗称为七言古诗，主要是为了与唐代流行的七言律诗区别开来。总体来说，李白的长诗创作还是属于《乐府诗》歌行体的范畴。但是，由五言诗演化到七言诗，诗歌所蕴含的内容增加了，诗句的节奏感增强了。并且，浪漫主义大诗人李白博古通今，用诗歌来阐述自己壮志难酬的失落和愤懑，赋予了歌行体长诗创作新的内涵和时代气息。

上面这首诗是李白创作的三首《行路难》的第二首。我认为，这首诗创作的既不完美，也不成熟，内容也欠丰富。相对于稍后创作的长诗《梁甫吟》，只能算是一个toy model（玩具模型）。 请看《梁甫吟》原诗：

长啸梁甫吟，何时见阳春。君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。宁羞白发照清水，逢时吐气思经纶。广张三千六百钓，风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄。
    我欲攀龙见明主，雷公砰訇(penghong）震天鼓。帝傍投壶多玉女，三时大笑开电光。倏烁晦冥起风雨，阊阖九门不可通。以额扣关阍(hun)者怒，白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。猰貐(yayu)磨牙竞人肉，驺虞(zhouyu)不折生草茎。手接飞猱搏雕虎，侧足焦原未言苦。智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛。力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。吴楚弄兵无剧孟，亚夫咍(hai)尔为徒劳。梁甫吟，声正悲。
张公两龙剑，神物合有时。风云感会起屠钓，大人嵲屼（niewu）当安之。

       首先，我们看《梁甫吟》的前两句，“长啸梁甫吟，何时见阳春”与《行路难》第二首诗的前两句“大道如青天，我独不得出”是一致的。在《行路难》第二首诗中依次列举了汉代的韩信、贾谊以及战国时期的燕昭王和乐毅等人的典故，来反衬诗人自身的怀才不遇。接着诗人发出了“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？”的感慨。所有这些，都与《梁甫吟》中大篇幅书写周朝初年姜太公辅佐周文王，汉朝初年郦食其的事迹是一致的，都是围绕着君臣际遇和个人治国平天下的政治理想的实现展开的。但是，在《梁甫吟》中，对于历史人物的事迹的描述更加详细，语言更加流畅，感情更加充沛。然后《行路难》第二首诗就以“行路难，归去来！”结束了。这两句话在节奏上与《梁甫吟》末尾的“梁甫吟，声正悲。”是对应的。但是，《梁甫吟》的内容更加丰富，从“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓”开始，诗人描述了自己欲见明主而不遇的悲愤，多用神话典故，读来令人感到奇幻莫测。从“白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾”开始，诗人描述了自己尽管身处窘境，仍然忧心时局的一片丹心。但是，“世人见我轻鸿毛”，我的才识不为明君所知，我对国家的忧虑也不被世人理解。诗人感到深切的悲哀与孤独，于是诗人发出了“梁甫吟，声正悲”的悲叹。但是，在这一首诗中，尽管诗人李白怀才不遇，可是并没有放弃对于理想的希望，“张公两龙剑，神物合有时。风云感会起屠钓，大人山兒屼（niwu）当安之”，正是反映了诗人希望能够回到长安，重新被皇帝启用，以实现自己的政治抱负。

   总之，《行路难》第二首诗只是在诗人李白创作长诗《梁甫吟》以前的一首并不太成熟的作品，这首诗的创作为诗人创作长诗《梁甫吟》奠定了基础和格调。由三首《行路难》表现出来的诗人巨大悲愤和跌宕起伏的感情波澜可以看出，所有这第三首诗都是作于诗人李白第二次游历长安，先被供奉翰林，又被赐金放还以后的日子。因此，长诗《梁甫吟》应该创作于《行路难》第二首诗完成以后不久的时间内。