正午，手捧 冯时 著 的《文明论》与 冯洛伊德 著 的《论文明》，心情有点莫名的激动。

与不同国家和时代的两位学者，跨越时空探讨同样一个主题时，会迸发出什么样的火花呢？

首先，翻开冯时著的《文明论》，出版前言写得很像大学时《中国革命史》老师讲的课本语言，大学时曾经听得我和同学们热血沸腾，至今记得最清楚的两句话就是“落后就要挨打！”“落后就该挨打？”转眼三十年过去了，再读诸如此类的文字时，内心依然波澜壮阔。

“自鸦片战争之始的近代中国，遭受落后挨打欺凌的命运使大多数中国人形成了这样一种文化心理：技不如人，制度不如人，文化不如人，改变“西强我弱”和重振中华雄风需要从文化批判和文化革新开始。于是，中国人“睁眼看世界”，学习日本、学习欧美以至学习苏俄。我们一直处于迫切改变落后挨打、积贫积弱、急于赶超这些西方列强的紧张与焦虑之中。”

  但不知怎的，看到这里，我的脑海里浮现出了第一个关键词“闭关锁国”后，目光不由自主的转向了另外一本，那就是【奥】西格蒙德 弗洛伊德 著 的《论文明》。我想了解“到底是谁，为什么当时能打开中国的大门？”

  没想到书一翻开，就看到了第一章，里面写了这样一段话：

  “当一个人已在一种独特的文明里生活了很长一段时间，并经常试图找到这种文明的源头及其所由发展的道路的时候，他有时候也禁不住朝另一个方向瞥上一眼，询问一下该文明未来的命运以及它注定要经历什么样的变迁。”

   这句话精准描述了我当下的心理状态。其实，我还在等待另外一本书的到来，一本曾经改变日本命运轨迹的文明论，由福泽谕吉 著 的《文明论概略》。继续读弗洛伊德的书：

   “但他马上就发现，从一开始，这一询问的价值就由于若干因素的存在而降低了。”

     询问的价值会因为那些因素的存在而降低呢？正当我好奇，迫不及待的想要继续读下去时，一段经常出现在我脑海里，课堂上的文字跃然纸上：

   “首先，因为只有少数人能全面地观察人类活动，而大多数人只能让自己局限于人类活动的一个或几个领域。然而，一个人对过去和现在了解得越少，他对未来的判断就会被证实越不可靠。”

      但问题是，就算一个人对过去和现在了解得很多，他对未来得判断也可能会被证实依然不可靠。这是我内在小孩看到这段文字时最真实的想法。因为回顾历史、把握当下，依然不可能准确判断未来。除非有人在刻意创造一个理想中的未来。但理想是否能够实现，能存在多久也是难以估计的。但是，相对而言，我更喜欢刻意去创造一个理想中的未来，就算努力了最终没有实现理想，但不后悔。

     为什么突然对“文明”这个主题特别感兴趣呢？

     起因有很多，但最清晰的一个，是因为我想刻意的去创造一个理想的未来。

     但是，这个理想的未来究竟是什么样子的呢? 

     我需要先把这个理想的未来想象出来，而且脑海里的这幅关于未来的图景越清晰越好。

     但这个理想的未来如何实现呢？

     我需要先寻找到一些志同道合的小伙伴，如果现实中找不到，那就只能借由书本，去跨越时空，去发现更多曾经跟我一样，不想随波逐流，等待未来，而是积极去思考和想象未来，并会刻意去创造一个理想中的未来的有趣灵魂。

    就像现在我面前的两位，还有一位正在朝着这里赶来的一位。

    那我想从他们的论著里寻找什么呢？

    寻找一扇门，一扇可以打开，看到不一样的未来图景的大门。

    会找到吗？

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