今天又想去成都博物馆去看那些“西汉时期的计算机”（一勾多综式提花织机），但是儿子却并不“感冒”，他感兴趣的是没见过的新鲜事物，比如没有去过的负一楼。看着他心不在焉的模样，我陪他去了负一楼，展出的是“贝林捐赠展：神奇动物在哪里”（图1-3）。当我们走出负一楼再拾级而上，却意外发现了我一直在寻找的记忆中的提花机模型（图4），再在周边逛了逛（图5、6、7），发现又把自己弄糊涂了……咋办呢？还是要找本相关的专业书来看，于是我又糊里糊涂的走进了散花书院，发现了那本一直心心念念的书（图11），又快速翻了一遍，抬眼扫视周边图书，又发现了几本心仪的（图12、13、14），而且价格都不菲，买还是不买？这是一个问题。临走时，狠下心来，告诉自己，国庆70周年庆，就当买个纪念品吧，不过，只能买一本！但到底买哪本好呢？继续扫视，哈哈哈哈哈，就发现了这本（图10），其实在这之前，我手上已经拿了一本选好的《建筑的诗意》，但运气好在比我想象中便宜一大半，所以就再次说服自己，干脆两本（和《中国建筑文化讲座》）一起买吧！就这么愉快决定之后，给儿子和自己一人买了一杯饮料，开始各自不再打扰的读自己喜欢的书。或许是汉宝德先生的文字吸引力大于我对儿子的控制力，于是打算暂且睁一只眼闭一只眼的“允许”他看“植物大战僵尸”版的历史漫画书（平日是尽可能会引导或直接阻止）。
       回到家，一边和儿子生着闷气，一边继续和宝德先生聊着天。仔细选读了末尾一小段之后，我决定从头开始看，因为感觉自己可能会一鼓作气把这本书看完。至于原因，一是他谈论的这个话题也曾是我观察和思考过的，所以很想跟他好好交流交流，既然是交流，前提是需要先倾听，所以务必要先读一遍，而不仅仅是草草翻阅一遍。二是因为害怕生闷气伤身体，还不如看看书，找个有趣的灵魂对自己的“过失”指点一二。
       在谈及自己为什么关注“建筑与文化之间的关系”这一话题时，汉宝德先生直言不讳的谈了自己的个人原因：“我思考此问题的动机完全是因为沟通不良（自己从外国学来的，具有国际主义性格的建筑观念，没有办法与国人沟通），当我发现理性并不能解决沟通的问题后，才慢慢开了窍，意识到不论建筑是高级艺术还是民俗技艺，不同民族就有不同的价值观...这种价值观是不分层次的。今天的建筑界与业主及社会大众沟通不良，完全是学院派的教育使建筑工作者拥有专业的傲慢，不肯去了解民族的价值观所致。所以，我主张建筑界应进行一种文化的反省，面对沟通不良问题，可以先探讨我们中国人的基本文化特质是什么，而这些特质所要求于建筑的又是什么？”。
       为了更好的探讨上述问题，宝德先生举了一个中国特有的“城市违章建筑现象”。这个现象到底是怎么回事？宝德先生不认为这是有些人口中的“因为国人穷，建筑空间不足”，他认为说不过去，因为日本和韩国同行也有建筑面积狭窄的问题，但是却很遵守规则。因此，宝德先生认为，要解决这个问题，不能仅仅从建筑本身入手，还要从更广阔的行为文化着手。作为一种中国人行为的外显，与贫、富无关，而是与中国民族建筑行为的独特文化和精神入手，不仅要说明事实，还要寻求发生此事实背后的文化力量。他强调；“发掘形式后面的文化特质，才可以使我们真正了解中国的建筑文化，帮助我们掌握中国建筑的主体价值。只有了解主体价值的所在，在现代化的浪潮中才不致失掉民族的特质。在接受现代化的过程中，我们就可以理解为什么有些西方的要素很容易被吸收，而有些则被排除”。
      如何去发掘呢？宝德先生坦言：“自建筑寻求文化基础是一个方向，但它常常是不够的，有时候，不得不从文化寻求建筑的起源，两者是缺一不可的。那怎样寻求呢？如果没有参考资料，我们要学，就只有靠敏锐的观察和缜密的思辨了。”
     那宝德先生观察和思辨的结论是什么呢？他认为：“一个民族建筑外显的形式，可以一直回溯到文化的起源，这在中国古建筑上看得特别清楚，我认为中国文化是一个经过包装的原始文化，”
     为什么宝德先生会下此结论？