01

马斯洛关于人类动机的研究非常有名。动机来自需要，一开始，他总结了五种需要，后来又扩大到八种。依次是：

生理的需要（physiological need）：食物、水、空气、睡眠、性的需要等。

安全需要（safety need）。

归属和爱的需要（belongingness and love need）。

尊重的需要（esteem need），又分为尊重自己和尊重他人的需要。

认知需求（cognitive need）。

审美需求（aesthetic need）。

自我实现的需要（self-actualization need）。

超越需要（transcendence need）。

其中，前四种被概括为缺失性需要（deficiency needs），后四种被总结为成长性需要（growth needs）。

前四种是基本需要，后四种则是为了成长。

02

科研作为一种社会活动，也有自己的动机。那么，金庸小说中人物的科研动机有哪些呢？

大多恐怕还是为了满足缺失性需要。

欧阳克研究武功恐怕很大程度是因为好色。

洪七公研究武功部分可能因为好吃，比如他可以凭武功去皇宫吃上三个月的「鸳鸯五珍脍」。

狄云研究武功保障了自身安全。

阎基研究武功提升了社会地位，得到了别人的尊重。

金庸小说中还有一些人，他们做科研是为了成长，这些人，是中国人的脊梁。

认知需要——情为何物（周伯通、觉远）

这句话虽然是金庸借李莫愁之口说出，但在这里主要指对事物的兴趣。

最具代表性的人物是周伯通、觉远。

他们做科研，完全是兴趣。

比如周伯通教郭靖武功固然是兴趣，万里追赶裘千仞也是兴趣，和金轮法王比武是兴趣，向杨过学习《黯然销魂掌》也是兴趣，和灵智上人比静坐是兴趣，在蒙古大营万马军中踩踏王旗也是兴趣。

比如觉远看《楞伽经》是兴趣，学《九阳真经》也是兴趣，教徒弟张三丰同样是兴趣。

兴趣是最好的老师。周伯通和觉远都学成一身惊人武功。

周伯通位列第三次华山论剑的五绝之一，觉远则开启了此后近百年的少林、武当、峨眉一花三叶的格局。

审美需求——黯然销魂（黄药师、杨过）

科研未尝不是一种审美，作为转移注意力的代偿性选择。

代表人物如黄药师、杨过。

黄药师一生创造力惊人。从数量看，极有可能位居金庸小说之冠。

他创造了诸如《劈空掌》、《弹指神通》、《落英神剑掌》、《兰花拂穴手》、《奇门五转》、《玉箫剑法》、《旋风扫叶腿》、《碧波掌》、《碧海潮声曲》、《移形换位》、《灵鳌步》等武功。

值得注意的是，黄药师在第一次华山论剑的时候，使用的只是《劈空掌》和《弹指神通》。

他的其它武功，似乎很多都是在华山论剑之后、陈梅叛逃、黄蓉出生、妻子难产而死之后的创造。

间接的证据是，六大弟子似乎只会《劈空掌》、《弹指神通》等。直接的证据是，《旋风扫叶腿》配合的心法确实就是后来悔恨所创。

黄药师在此期间武功大进，值得深思。最大的可能，是哀念妻子亡故后的一种排遣。

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

料得年年断肠处，明月夜，练功房。

想来多少个不眠之夜，黄药师都在练功中度过，才有了这么多创造。

你见过桃花岛凌晨四点钟的太阳吗？

黄药师见过。

试想，黄药师的「九花玉露丸」采自九种花的露水，那么要在什么时候去采露水呢？

当然是凌晨。

正是在这样的努力中，黄药师创出了一门又一门独特的武功。

这一切，都始于他用计窃取周伯通的《九阴真经》秘籍。他应该很后悔吧？因为得来的是夜夜的辛酸。

东邪应悔偷秘要，

碧海青天夜夜辛。

杨过的《黯然销魂掌》，更是对爱人思念所化。

小龙女失踪之后，杨过思念如狂，以至于形销骨立，黯然销魂。

所以才诞生了《黯然销魂掌》。

从《黯然销魂掌》的招数名称也看得出来。

十七招中有很多对心情的描写：六神不安、徘徊空谷、力不从心、行尸走肉、废寝忘食、孤形只影、饮恨吞声、心惊肉跳、穷途末路、面无人色。

而杨过终于能走出阴霾，恐怕是这路掌法消弭了很多愁思。

自我实现需求——不弱于人（王重阳、林朝英）

每个人都想追求卓越，而读书人争强好的心思，并不比运动员弱。

偏偏王重阳、林朝英文武双全，所以争强好胜之心更盛。

王表面上豁达大度，「出门一笑无拘碍，云在青山月在天」。

可他心里想的却更多是「海棠亭下重阳子，莲叶舟中太乙仙」，自视可以说是极高了。

王重阳举抗金义旗，是国之栋梁，所以是梁上君子。

林朝英如姑射仙子，意气殊高洁，所以是林下美人。

然而，他们两个始终没有走到一起。

王苦心研究全真武功、《先天功》，而林则研究《玉女心经》。二者展开如火如荼的科研竞赛。

他们的这种自我实现需要，盖过了归属和爱的需要。

当然问题主要在老王。

他甚至在活死人墓的棺板上刻下「重阳一生，不弱于人」，这是多较劲！

和一个女孩子，至于吗？华山论剑之后，世人谁不知你是天下第一？

这种人，活该没对象。

自我实现需求——武林至尊（欧阳锋、金轮法王、鸠摩智）

王重阳说的是不弱于人，骨子里其实是武林至尊。

另外一些人只不过是更加赤果果罢了。

例如欧阳锋、金轮法王、鸠摩智。

这些人不但是「不弱于人」，更可以说是雄长西域了。

对了，他们都来自西方。

他们每一个人都是要钱有钱，要名有名，要地位有地位。

然而，他们都想争一个科技进步一等奖，拿一个武林至尊的名号。

他们最后的下场，除了鸠摩智幡然悔悟外，都不大好。

金庸小说中，西方入侵东方，从来没有成功过。

自我实现是没有问题的，但把自己的幸福建立在别人甚至天下人的痛苦上，就不大好了。

超越需求——怜我众生，忧患实多（张无忌）

还是有一些人，做科研的目的是为了天下苍生。

张无忌在蝴蝶谷和胡青牛、王难姑夫妻学艺的时候，就有扶危济困之思。

后来在昆仑山救何太冲家人，是为了众生。

在光明顶，张无忌凭一己之力，排难解纷、纵横捭阖，挽救而且改革了明教，是为了众生。

在大都六安塔下，张无忌运《乾坤大挪移》，救下六大门派，是为了众生。

在武当山顶，张无忌用《太极拳》力克赵敏手下悍将，是为了众生。

在少林寺内，张无忌大战三渡，还是为了众生。

超越需求——为国为民，侠之大者（郭靖、萧峰）

人们历来争论谁是金庸世界第一大侠。

最有竞争力的候选人是郭靖、萧峰。

其实又何必分出第一、第二呢？

他们都凭自己的绝世武功，为国为民做出绝大贡献。

纵死侠骨香，不惭世上英。

由不同动机促进的科研，其效果是截然不同的。欧阳克、阎基等守成都嫌不足，觉远、郭靖等人则能继往开来，泽被后世。

03

在科研并非职业的时代，个体科研动机可能主要是出于成长性需要，即认知、审美、自我实现和超越需要。比如亚里士多德、牛顿、黎曼、孟德尔等人。

当科研变成一种职业，个体科研动机可能也涉及到自己的饭碗，那就和缺失性需要，即生理、安全有关了，也影响是否被家人、配偶、朋友、同事等人爱和尊重。

科研曾经更多是温暖纯良、爱与自由、星辰大海。

科研现在也会是慌慌张张、碎银几两、万般惆怅。

好的政策导向、制度设计，让科研人员不用担心缺失性需求，从而在科研活动中只关注自己的成长性需求，结果常常孕育重大的发现。

不好的政策导向、制度设计，让科研人员通过科研活动满足自己的缺失性需求，而不去探索成长性需求，结果常常孕育大量的可能没有多少价值的论文。

对于个人，如果选择科研，最好尽量专注于生长性需求。

如果取经只是为了吃饭，那还不如呆在高老庄呐。

-完-

往期文章：

郭靖的4.5次科研创新

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