张献忠“沉银”打捞出水和张献忠残暴成性

黄安年文  黄安年的博客/2016年1月6日发布

有报道说：“两河汇流入岷江苍茫中银嶙翻腾”，地处岷江岸边的四川眉山市彭山区江口镇汉代崖墓博物馆的门联一语成真。日前，经过对岷江河底打捞的银锭、银饰、金册等文物分析，专家确认明末农民军领袖张献忠“江口沉银”的遗址便在于此。

“江口沉银”里究竟有多少金银财宝，恐怕已经不是主要话题，人们集中关注的是像张献忠这样的农民起义领袖为何残暴成性，而无所制约？对于张献忠的残暴，鲁迅全集里都有明确表述。农民起义领袖成则为王，败则为寇，打倒皇帝做皇帝，从这个意义上说和帝王有何两样？所有帝王并非都残暴的，那么为何张献忠如此残暴？是到了认真讨论并得出合理结论的时候了。所谓农民起义天然合理性与无偿剥夺合理性有何区别？

********************************

张献忠“沉银”打捞出水 金封册露真容(图)

2016年01月05日 23:21
来源：中国新闻网

中新社眉山1月5日电 (记者胡敏刘忠俊)“两河汇流入岷江苍茫中银嶙翻腾”，地处岷江岸边的四川眉山市彭山区江口镇汉代崖墓博物馆的门联一语成真。日前，经过对岷江河底打捞的银锭、银饰、金册等文物分析，专家确认明末农民军领袖张献忠“江口沉银”的遗址便在于此。

1月5日，张献忠“江口沉银遗址”中心区域发现的一批珍贵文物神秘面纱揭开，除发现刻有“大西”年号的银锭及“西王赏功”金、银币外，最为珍贵的是长12厘米、宽10厘米、重730克，刻有29个字的金封册，经鉴定为国家一级文物。1月5日，工作人员展示“江口沉银遗址”发现的国家一级文物金封册。

原标题：张献忠“江口沉银”地点确定珍贵文物露真容

中新社眉山1月5日电(记者胡敏刘忠俊)“两河汇流入岷江苍茫中银嶙翻腾”，地处岷江岸边的四川眉山市彭山区江口镇汉代崖墓博物馆的门联一语成真。日前，经过对岷江河底打捞的银锭、银饰、金册等文物分析，专家确认明末农民军领袖张献忠“江口沉银”的遗址便在于此。

在中国历史上，明朝末年的农民军领袖张献忠与李自成齐名。1644年，张献忠占领四川成都，建立大西政权。两年后，张献忠在四川西充县中箭身亡，而他所拥有的巨额财宝不知去向。其中，四川眉山市彭山区江口镇岷江河段有张献忠“千船沉银”之说，一直为社会各界广泛关注。

“江口沉银”遗址地处彭山区江口镇岷江段“老虎滩”，此处正是岷江主河道和流经成都市区的府河交汇点，由于上游修建了水库，河水已不见当年的翻腾，河中浅滩时有显露。岷江边上的汉代崖墓博物馆开门正对的便是“老虎滩”。

2005年和2011年，在岷江河道建设过程中，彭山江口地区两次出土大量文物，文物出水地点与文献记载张献忠“江口沉银”地点一致。眉山市彭山区文物管理研究所所长吴天文表示，当时发掘的银锭，其纯度在90%以上。在这些银锭的内壁显示有地域、工匠名字、时间等信息，这其中来自江西、湖南、湖北、四川等地。

“银锭上面显示的信息跟张献忠行军的路线十分吻合”，吴天文介绍，出水的银锭再加上铭刻年号的金册以及有“西王赏功”字样的金币、银币等，通过与历史文献相比较，基本可以确定“江口沉银”的记载可信。

2015年年底，来自中国社会科学院考古研究所、故宫博物院、国家文物局水下文化遗产保护中心、四川大学等机构的专家对出水文物进行了鉴定，最后达成了一致意见，基本确认眉山市彭山区“江口沉银遗址”即为历史记载的张献忠沉银中心区域之一。(完)

http://news.ifeng.com/a/20160105/46954099_0.shtml

学者谈张献忠：此人暴戾成性反复无常喜爱活剥人皮

2015年02月26日 14:51
来源：凤凰网历史作者：耿法

具体到张献忠，此人暴戾成性，反复无常，目光短浅，缺乏起码的人道主义和政治见识，导致他后来一手制造了数起灭绝人性的大惨案。

核心提示：具体到张献忠，此人暴戾成性，反复无常，目光短浅，缺乏起码的人道主义和政治见识，导致他后来一手制造了数起灭绝人性的大惨案。

本文摘自：《书屋》2006年第09期，作者：耿法，原题为：《张献忠的一桩公案》

明崇祯十六年（公元1643年）十一月，张献忠率大西军主力开进四川，第二年八月攻占成都，除少数地区外，四川省绝大部分都已处于大西军管辖之下。张献忠遂正式建立大西政权，他本人初称大西国王，随即又称帝，定年号大顺，以成都为西京，蜀王府邸为宫殿。仅仅隔了一年，即大顺二年（1645年），在张献忠一手策划下，成都发生了一桩举世罕见、骇人听闻的屠杀读书人的事件。 

这年十一月，张献忠宣布举行“特科”考试，下令各府县生员一律前往成都赴考，违命者以军法论处。于是，各地士子络绎不绝从水路、陆路被送往成都，集中在大悲寺。待各地士子基本到齐后，张献忠突然找借口派重兵包围大悲寺，将全部应试士子统统杀死，死者人数达五千多人。这真是四川读书人亘古未有的一场浩劫。大悲寺一时尸积如山，血流成河，笔墨成丘冢，史称大悲寺屠戮士子事件。原来，所谓“特科”考试压根儿是个精心策划的骗局。张献忠因大西政权的各地官员不断被四川地方势力捕杀，四川各地反抗大西政权的浪潮越来越猛烈，于是迁怒于四川百姓，尤其迁怒于四川的文化人，认为各地生员是士绅阶层的主体与精英，下决心大规模报复，设下这一计策聚而歼之，一网打尽。整个四川省仅雅安一地由于大西政权驻当地监军郝孟旋事先知悉内情，又心生异志，密谋反水，于是伪造张献忠的诏书曰：“雅系边地，承平时自专心文墨，今羌夷不时窃发，久已弃诗书而事干橹矣。宾兴之典，宜俟异日。”遂将已经启程在途中的雅州生员全部追回，使他们幸免于难。四川其他各地生员几乎被一网打尽。此事件对四川知识文化界是个致命重创，如此对读书人设下应试骗局加以集体血腥屠杀者，在中国历史上也是绝无仅有的。 

如何看待大悲寺屠戮士子事件？历代史籍上都把此事作为张献忠在四川大屠杀的罪状之一，与此事并提的还有该年十一月二十二日张献忠悍然下令将成都“城内居民一律杀绝”，军队把居民驱赶到成都南门集体就刑，杀人无数，接着传令各乡镇村民“均可移居成都城内为京都居民”，后来又一把大火将成都焚毁，其状惨绝人寰。解放后一些史家因张献忠是农民起义领袖，对此或讳莫如深，不置一词，或不顾史实，千方百计为张献忠辩护开脱，包括血染大悲寺事件和屠杀成都市民事件在内。辩护的理由主要是：张献忠是明末农民起义的杰出领袖，封建统治者出于阶级仇恨，蓄意夸大其杀人数字，污蔑张献忠“屠蜀”；张献忠在成都建立政权初期，并没有大开杀戒，相当重视延揽四川地方人才，开科取士，也正是为了延揽人才，曾经开科两次，应试者颇为踊跃；只是后来由于四川官绅地主大肆叛乱，形势日益严峻，南明弘光朝廷此时又成了四川官绅地主心目中的正统旗帜，严重威胁到大西政权的生死存亡，张献忠才不得不大开杀戒；当然张献忠本人由于历史局限性，“镇反”产生过激行为，杀人面过宽了些，导致大西政权逐渐丧失民心，这也是应当记取的历史教训。看来，这种观点似乎辩证得很，一时充斥于各种历史书籍。那时，谁要论证一下张献忠凶残的历史真实面貌，揭露张献忠设“特科”考试骗局，血腥屠杀读书人的罪恶行径，是要冒站在污蔑农民起义的反动立场上的政治风险的。 

封建统治者对张献忠“屠蜀”确实有夸大其词的一面，如《明史》卷三零九中说张献忠“共杀男女六万万有奇”，显然是蓄意夸大了，明代后期当时全国人口总数只有六千多万。但是张献忠在四川血腥屠杀民众和知识分子毕竟是史实，决不能因为他是农民起义领袖而回避，或者寻找种种借口以开脱、减轻、淡化其罪责。以大悲寺屠戮士子事件来说，张献忠绝不是偶然心血来潮一时冲动之举。就前两次开科取士而言，早已隐含着血腥味。张献忠规定“未取童生不许躲闪，已中者不得宁家，未中者不得在乡居住”，“秀才在乡造言生事，并家眷尽驱入城中，十人一结，一家有事，连坐九家”。还规定谁家若有父兄胆敢阻挠子弟赴试，必将受到严惩。这种霸王硬上弓式的“开科取士”岂是尊重读书人？岂不吓破老百姓的胆？粗通文墨的张献忠行伍多年，拥有强大的军事实力，满脑子称王称帝思想，他代表的实际上是一种游民思想和游民文化，对文化人始终抱着蔑视、仇恨、提防、控制和利用的态度，倘若文化人稍不顺从，便要其人头落地。他于大顺二年二月十三日立的一块“圣谕碑”，颇能表明他的真实思想，碑文只有两句话：“天有万物与人，人无一物与天。鬼神明明，自思自量。”这里的“天”，指的就是他自己，他认为自己代表上天，已将万物恩赐于四川的百姓，而四川的百姓有负于他的大恩大德，实在忘恩负义，他对四川民众百姓是极其失望而怨恨的。他深知，广大生员即读书人是老百姓的头脑，士绅阶层的骨干，是他最难驾驭的人群。一旦形势变得严峻，变得于他不利，他就要对四川百姓大开杀戒，首当其冲的当然是先除去读书人这一心腹之患。为达此目的，张献忠这个武夫没有任何顾忌，竟敢冒天下之大不韪，设下“特科”考试骗局，不惜公然失信于普天下应试士子，一手制造了血洗大悲寺惨案。对这种灭绝人性、灭绝文化的极其野蛮的兽性，必须毫不留情地给予揭露和深刻批判，这才是历史唯物主义的正确态度。 

大悲寺屠戮士子事件，再次表明了历史上农民起义及其领袖人物的时代局限性和自身严重的缺陷。具体到张献忠，此人暴戾成性，反复无常，目光短浅，缺乏起码的人道主义和政治见识，导致他后来一手制造了数起灭绝人性的大惨案。他当了短命的偏居一隅的四川土皇帝对四川百姓当然是个灾难，但相对来说又实在是件幸事，因为他的权力所限只能危害四川一地；倘若他真的成为中国一代帝王，建立了一个朝代，那么必然是一个祸害全国百姓的暴君，罪恶将大得多，而决不会有什么高瞻远瞩的政治作为，对中国历史进步不会有任何推动作用。他的刑罚极其残酷，包括拿活人剥皮之类。他的义子、心腹孙可望也像他一样多次使用剥皮酷刑对付不听从他的主张的臣民。因此鲁迅先生说：“大明一朝，以剥皮始，以剥皮终，可谓始终不变。”（《且介亭杂文·病后杂谈》）张献忠的私人生活更是荒淫无耻，称帝之后仅后妃就多达三百余人，并使用大批太监用于后宫服务，他的腐化程度与李自成后期相比有过之而无不及。他也同历代封建统治者一样，下令各地恭避御讳，不准人们使用“献”字与“忠”字，甚至连以往历代留传下来的石碑上的“献”和“忠”字都一律要铲掉，以至后人叹息“蜀无完碑”。 

由于郭沫若先生《甲申三百年祭》的影响巨大，对李自成大顺政权因骄傲自满、腐化蜕变而招致失败的历史教训，人们谈论得很多，见诸报刊的有关文章也已不少，但对于与李自成齐名的另一位重要的农民起义领袖张献忠及大西政权则有所忽略，有关研究文章也较少。笔者希望重提张献忠屠戮读书人的这一桩公案，把真实的历史告诉人们，尤其是下一代。 

周昂

http://news.ifeng.com/a/20150226/43225574_0.shtml