赵建忠《章用秀先生论集》序

黄安年推荐 黄安年的博客2026年7月17日发布 第39762篇

【按：感谢赵建忠教授同意在科学网博客转发《章用秀先生论集》序。天津民科文化和城市乡土文学有奇葩， 乃多元文化所不可或缺，值得大大的点赞。】

章用秀先生像

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津门学友、天津师范大学同事王振良教授发来《章用秀先生论集》书稿，希望我读后写篇序。面对厚厚的文稿有些犯难，这主要基于以下几点：第一，我自己研究的专业局限于红学，其他领域涉猎并不广泛更谈不上深入，担心贸然下笔说出外行话而贻笑方家；第二，序是针对《章用秀先生论集》的评论，该论集汇集了数十位津门文史学者的专题论文、序跋书评、回忆访谈等，大体勾勒出了章用秀先生治学、藏书、著述的轮廓。由于研究领域的不同，我通读下来尚且费力，又遑论作序？这不是我的知识结构所能驾驭的；第三，也是最重要的一点，章用秀先生系天津资深学者，本该由津门宿儒如罗澍伟或文化领军人物如冯骥才这两类人为他的论集作序。出于这些原因，我迟迟未动笔，也曾有过放弃的念头。此间我去贵州访学、云游多日，旅途中、宾馆里靠看书打发时光，借着这个机会，还是将《章用秀先生论集》通读了一遍。后来振良兄多次催促，转念又想，反正书的基本内容已阅读过，索性权以“序”充当我的读书体会。

章用秀先生的名字，与他尚未见面前我早已熟知。在家乡报纸《天津日报》《今晚报》《中老年时报》上，常能读到他的文字。开始误以为他是某高校或研究单位的文史学者，待到红桥区政府举办的水西庄学术研讨会上初次见面时，方知他是负责宣传工作的领导干部。难能可贵的是，他不以公务废其著述。据说他自定每日必写出三千字的文章，笔耕不辍、集腋成裘，最终竟完成百部以上专著，总计三千万言，正如天津资深媒体人姜维群指出的“为天津笔耕学人之魁”。章用秀出版的百多部书，大致可分为五个方面：一是传统文化，以大文化的视角反映古代社会，记述历史人物和文化艺术；二是天津地方历史和地方文化，立足于文化的地域学研究，探讨天津古代和近代的社会与文化；三是关于李叔同的研究；四是收藏鉴赏方面的开掘与阐释；五是书画创作与艺术审美的研究。一次，我曾和这位“百科全书”式的文史学者开玩笑说，若是在高校，您有资格评上百次教授了。著述之外，他还喜欢收藏，凡津郡旧志、乡贤诗钞、金石拓片、名人手札，残楮零翰，靡不殚力罗致。他积书四万余册，被评为津门十大藏书家。章用秀认为，收藏鉴赏不能仅停留于理论，还要有“实战”。收藏鉴赏要有相关的时代背景、人物关系、艺术特点等理论积累，还要有“眼学”的实践，很多器物的材质、质地、沁色、锈痕，不上手、不亲眼所见是不行的。他一有机会就去拍卖会、画廊、博物馆等实地考察，工资差不多都用在买书和收藏上了。论集中葛培林、倪斯霆、罗文华等文史学者的文章，论述了章用秀收藏与文史研究融合的跨学科治学路径。

王振良教授汇编的《章用秀先生论集》，体系完整、分类清晰。论集从城市史、艺术史、人物研究、收藏学、治学方法等方面，拆解章用秀的学术体系，每篇论文各有专攻，分 “论学、述人、谈书、序跋、杂说、访谈、题句、附录” 八编，凡数十万言，论集系统梳理了章用秀的学术成就与艺文造诣。

深耕乡邦文化，拓荒津沽文史天地，这是论文集作者们对章用秀学术研究特色的共识。他扎根于天津这片土地，以全域视野拆解、重构津门文化脉络。论集中谭汝为、侯福志等学者的专题论文，梳理了章用秀在地方史研究方面的成果，勾勒出其治学版图：从全域天津通史，到河北、河西等分区域文史；从意、奥两大租界的考证，到海大道、锦衣卫桥、废墙子河等老街旧巷的史料钩沉；从水西庄、问津园等古典园林的文脉梳理，到天津民俗、老俗话、慈善旧事的整理辑录。凡津门有文字、有遗存、有故事之处，皆留下其考证文字。章用秀之前，天津各区尚未有独立完整的区域史，他任职河北区期间执笔编撰了《天津河北简史》，开天津行政区专门史之先河；意、奥租界长期缺乏系统研究，市面上仅有零散史料，他两度实地走访、查阅档案馆藏，著有《意式风情区》《奥式风情区》《旧天津意奥租界故事》三书，完整还原了两租界的百年兴衰；对于流传民间的天津俗语，他走遍街巷、寻访耆老，汇编《天津老俗话》，将方言背后的市井风情、城市记忆留存下来。时至今日，仍是民俗研究者的必备参考书。章用秀的研究，不同于学院派的偏重理论，他治学始终坚持 “文献考证 + 实地踏勘” 的双轨并行，如为考证李叔同的家世，他走访李氏后人，翻检族谱方志，以确凿的史料，厘清了李叔同八代定居天津的史实，纠正了各地流传的籍贯谬误。幼时的李叔同得益于津城名家指点，其诗词、书画、篆刻均颇有造诣。章用秀著述十余部，构建了完整 的“弘一津门研究体系”。这方面，沈岩、张少华等文史学者在论集中的介绍已很详细；为研究清代盐商园林，章用秀搜求海内孤本《澹宜书屋六咏》并亲手点校，梳理出了查氏水西庄、张氏问津园文人雅集的脉络，厘清了津门雅文化的发展时序，修正了学界过往的诸多断代偏差。他往返各地寻访古迹，并结合档案、旧报刊、私家藏品及私人口述互为印证，让湮没的城市往事重见天日。

津门书画、金石、工艺美术底蕴深厚，但大量近现代书画家淹没于史料，无人系统整理。章用秀因此完成了《天津书法三百年》《天津绘画三百年》两部专著。论集中，尹忠田评价为津门艺术史的集大成之作。两部专著收录了数百位津门书画家的生平与作品，补齐了民国以来津门书画艺术史料的盲区。章用秀涉猎门类广博，贯通诗、联、印、工艺美术诸艺。诗词方面，他整理出梦碧词社、城南诗社等津门旧诗社史料，填补了天津文学史研究的一项空白；楹联方面，《析津联话》收录百余副津门古今对联。以联观史，挖掘出楹联背后的城市风俗。这方面，论集中刘强的专论非常完备；工艺美术方面，《天津工艺美术史》首次完整梳理了从辽代雕塑到近代杨柳青年画、津派家具、地毯的发展脉络，开拓了新的学术研究领域。章用秀本人亦是书画创作者，他少年所作《山居图》笔墨清雅，晚年创作的行书、章草、金文，颇有书卷气。他创作的诗词格律工整，深得寇梦碧等名家的赞许。《天津日报》曾发表章用秀文章《周汝昌与梦碧词社》，介绍了两位津沽乡贤的艺术交流。文中提及寇梦碧

为他作了一副嵌名联，并请周汝昌先生书写。上联是“潜龙用自行藏外”，下联是“盘藟秀于溪谷间”。嵌名联蕴含了中国知识分子独善其身、严于律己的行为规范，很适合章用秀先生本人的处世风格。居官而不溺尘俗，独以搜集乡邦文献、传续沽上文脉为己任。他能做到著作等身，究其根柢，非恃天资，实由其数十年的沉潜笃行。

《章用秀先生论集》史料扎实、引证丰富，为后世研究留存了完整的数据库。论集中大量的回忆文字，记录了章用秀先生勤勉自律、无私奉献、热爱乡邦文化并为之弘扬的品格，为当代文史从业者树立了榜样。在浮躁功利的当下，展示出一位本土学者纯粹的治学初心。论集的刊行，既是对章用秀先生治学、立德、立艺的总结，亦是津沽文脉传承的重要载体。

天津历史不过六百多年，依河、傍海、近京的地理优势，使此地成为五方杂处、南北交融的移民城市。近代以降，此地又成为中西方异质文化交汇的落脚点。天津独特的地域文化体现在，一是在沿海城市经济的开拓和发展过程中形成的，并紧紧依附于封建经济、特别是盐业和漕运的基础之上；二是根植于民族传统文化之中，是在一种务实的气氛中兴起；三是发祥于一种开放、交流的社会环境，吸纳并包容了南北各方的优秀文化；四是具有浓郁的滨海气息和鲜明的市民文化色彩；五是深受西方文化的濡染，具有不断向现代化文明演进的趋势。天津的历史，尤其是近代以来，值得大书特书。然而，由于种种原因，学界甚至天津人自身对天津的历史文化，却缺乏客观的认识。天津并不是“文化荒漠”，也不是几种吃食和“哏儿都”“洋都”所能代表的。天津的多元文化并存不悖、和而不同，既传统又现代，既高雅又充满了市井气息。到了近现代，更是因为开埠而形成了灿烂夺目的现代文明和“开放、进取、包容”的城市精神。章用秀先生为天津文化奉献了毕生精力，数十位津门文史专家从地域史、艺术史、李叔同研究、收藏学、治学方法等多维度评判他的学术贡献，确立其在当代天津地方文化研究中的地位，我认为评价是客观公正的。《章用秀先生论集》是一部集史料保存、学术定论、人文传承三位一体的地方文化专题汇编，论集完整记录了一位文史学者数十年深耕乡邦文献的治学历程，对传承天津文化精神具有永久的价值。

丙午夏于聚红厅

作者系中国红楼梦学会副会长、天津师范大学博士生导师、教授

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据AI资料：

章用秀是天津知名的文化学者和地方文献学家‌，字定轩，1947年生于天津，长期致力于天津地域文化、收藏文化及李叔同研究，出版专著110余部，被评为“天津市十大藏书家”之一 。‌‌‌

他是干啥的

章用秀早年毕业于天津师范大学外语系，退休前先后在中共天津市河北区委宣传部、我国台湾工作办公室和新闻中心等单位工作 。虽然他不是科班出身的文史研究者，但凭借兴趣与勤奋在学术圈闯出名堂，退休后依然坚持每天读书写作，被学界称为“百科全书”式的学问家 。‌‌‌

出过哪些书

他著述范围非常广，大致可分为五个方向：传统文化知识、天津地方历史和地方文化、李叔同研究、收藏鉴赏、书画艺术 。代表作包括《总统画家徐世昌》《天津绘画三百年》（这两部获“文津奖”和天津市优秀图书奖）、《中国古今鉴藏大观》（获山东省优秀图书奖）、《艺术大师李叔同与天津》《津门聊斋》等 。2025年他向天津师范大学地方文献研究中心捐赠了个人全部著作 。‌‌‌

家里藏书多不多

章用秀是出了名的爱书人，家里藏书四万余册，拥有平装线装、珍稀版本、名碑旧拓、报刊杂志、函件信册等各类藏书，插架井井有条，因此被评为“天津市十大藏书家”之一 。他买书有几个原则：从来不惜成本、从来不用公费买书、不跟卖家讨价还价 。

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