「AI哲学」让人类“为自身立命”与“为AI立心”。

在认识论领域，有两种截然相反的观点。首先，以洛克代表的经验主义真理观被称为“真理符合论”，认为判断一个观点是否为真理，只需看它是否与客观事实相符。例如，太阳东升西落，我们每天都能观察到，所以这是一条真理，符合客观事实。然而，康德对此提出了挑战，称之为“哥白尼式认知革命”，认为不是（大脑所认知的）真理符合了客观事实，而是客观事实符合了我们先天的认知形式，即这种关系被反转了。

康德认为，世界是由我们的认识能力所（二次）加工整理后的结果，人类的认知能力塑造了我们对世界的理解。这一观点与之前的“认识符合对象”（人发现了真理、事物影响/塑造了人的认知）正好相反，而是认为“对象符合认知”（大脑思维在影响/塑造我们对事物的看法），即人在思维中构建了一个自己所认为的“现实世界”，康德称之为“人为自然界立法”。他将自己的这种认识论称为“哥白尼式的哲学革命”，彻底反转了我们认识世界的视角。

因此康德认为，不是知识去符合客观事实，而是人的主观意识塑造了世界。从这个角度看，康德属于唯心主义，因为他认为人的心灵会加工客观世界，即“人的理性为自然立法”。康德指出，“事物本身”和“我眼中的事物”是不同的，我们永远无法确知事物“本来”的真相（物自体），只能认识事物的表象（我们“看到”的事物）。

举例来说，当原始人第一次看到电影时（比如看一部情节跌宕起伏的好莱坞大片），他们可能会完全忽略剧情，反而专注于画面中短暂出现的一只鸡，并在回顾电影时反问道“你是否看见了一只鸡？”——这是因为鸡与原始人的日常生活紧密相关，而电影的其他内容超出了他们的认知框架。因此萨特说：“你之所以看见，正是因为你想看见”。

对于人类的视觉认知过程，本书作者将洛克的唯物主义观点和康德的唯心主义观点进行了交叉打散和重组，提出了一种新的观点和设想，即唯物主义“塑造论”（背景环境对认知的塑造）+唯心主义“拟合论”（认知对前景对象的拟合）：背景环境的塑造与前景对象的拟合。

下面具体阐述。一方面，背景环境塑造了人对场景的总体认知。这种“塑造”可认为是一种照相式记忆，直接像模具一样压印在大脑的记忆里，而不需要去理解分析，每个人获取的原始背景图像都是一样的（唯物主义）。实际上，我们人类对于视野范围内的背景图像，往往并不关注，也不会去特意分析理解，而是被动地直接放在脑子里，等到需要的时候才去用力地回想、调取。在大脑中，获取的背景图像信息（比如颜色编码集合）以一种“硬编码”的形式直接整体“刻印”在神经元细胞的连接上，而没有经过进一步的分析处理。

另一方面，对于前景对象，人的大脑（主体认知）主动对其拟合，即对关注的前景对象进行主动地分析理解（比如用频谱进行形状拟合，参考章节“5.15  【3D智能十八篇之四】形状频谱分析：优化3D形状的表现力”）。因为每个人的频谱有所不同，所以对前景对象的理解会有所不同（唯心主义）。

这个新框架可以对人类视觉的认知过程给予一个完美的解释。我们知道，人类大脑的功耗只有20瓦，而如果让AI去持续分析一大段视频图像，其功耗会是惊人的。人类的低功耗解决方案是：对于不关注的大部分背景环境，即使其图案细节再复杂，因为不对其进行分析理解，而是直接刻印在大脑中，所以并不会消耗太多能量，即背景环境对大脑认知的直接塑造处理；而对于注意力所关注的小部分前景对象，大脑认知主动对其分析理解、并进行拟合，比如用频谱进行形状拟合，即认知对前景对象的拟合处理。而且这个拟合过程也是“由粗到精”的：你如果只是粗略地观察前景对象，那么大脑就只用粗略的频谱去拟合之；如果你进一步仔细观察，则大脑进一步用精细的频谱去拟合细节。以上整个原理框架保证了人脑认知过程的低功耗。

因此，对于AI而言，也可以借鉴人类的这种视觉认知模式，即：背景环境塑造神经网络+神经网络主动拟合前景对象，以获取低功耗和更高的认知灵活度。

更详细内容，请见本书的完整版。如果你有任何感想，请在评论区留言，一起讨论。

“AI哲学一吴怀宇”（中国科学院博士、北大博士后）作者主页：www.OpenDAI.org；邮件：huaiyuwu@sina.com

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