AI哲学_吴怀宇(中国科学院)分享 http://blog.sciencenet.cn/u/wuhuaiyu 博士教授。中科院博士、北京大学博士后、中国3D科技创新产业联盟副理事长、三体科技研究院院长,受聘多家机构的高端领军人才/导师//教授/研究员

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8.2.7、人生意义第七重:英贤境界(众我、群我、超我Ⅰ)

已有 597 次阅读 2026-8-2 13:17 |系统分类:观点评述

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「AI哲学」让人类“为自身立命”与“为AI立心”。

英贤境界(众我、群我、超我):英雄、贤人以及领袖的境界。在某个领域为国家民族做到英勇贤达、或体现出极高的开创力或领导力,其目的和宗旨都是为了群体的提升和出路,如文学家、科学家或国家楷模和领袖等。英雄可以舍生取义,突发偶然做一件非平常人可以做到的事(为了群体的公平、正义和福祉),不一定一直能维持在这个高光的状态,例如:各种英雄事迹中“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的普通人(如抗日英雄、法国大革命和五四青年运动冲在第一排的人);此外还有贤达之士、具有信服力和开创力的领袖,如《独立宣言》的起草人托马斯·杰斐逊、美国总统罗斯福、刘邦项羽、科学家霍金、钱学森、文学家海明威、李白杜甫等。

英雄情结是所有文化、所有民族共同的社会心理现象,在英雄行为时会产生一种升华感Elevation)。从生理上说,如果人体验到道德的提升感时,体内会自然产生催产素,帮助人们产生平静、爱、温暖的感受,而更愿意做出利他行为(此外,利他也源于对自我的绝对自信)。如果一个人做出了平常人所不能做到的事情,就会产生巅峰体验,一种压倒一切、酣畅淋漓、如痴如醉、可能也转瞬即逝的强烈幸福感和充盈感。这时也会有一种“心流”的感觉,只是与“小我”不同,这是一种升级版的“心流”状态(但不是最高级的“心流”,参见“宇宙境界”)。如果是文学奖和科学家,这种巅峰体验会让他感觉突然明白了所有的道理、感觉自己的潜能发挥到了极致,一种大彻大悟、醍醐灌顶、灵光四射、茅塞顿开的感觉;如果是英雄,则会体会到与众生同在、同心合力、天下为公、天下己任、天下归心的感觉。如果说人生就是“见自己(主体),见众生(客体),见天地(主客合一)”,那么“众我”属于“见众生”的阶段。

英贤境界是“我”从功利转向群体与超越的阶段,开始为集体、国家或更大的群体服务,个体开始关注“众我”与“群我”,即与他人、社会的融合。这也是一个从“小我”走向“大我”的过程,表现为奉献精神、领导力和社会责任感。此时的人不再是孤立的个体,能够凝聚众人力量,在服务他人中实现更大的人生价值。在这个境界的人,看见别人有才华,不但不会嫉妒,反而会视为自己(同一个社会)的才,为我所用,为大家共同所用。通过为社会做出贡献,为他人谋福利,还可能包括参与志愿服务、公益事业、慈善活动、社区服务等,使人生更有意义。英贤境界强调群体价值的实现,个体通过领导力、专业知识或道德典范影响他人,如科学家推动技术革新,教育家培育人才。此阶段的典型矛盾是个人意志与集体利益的平衡。

思考:假设有三种类型的人,付出者(无私的人)、获取者(自私的人)、互利者(互惠互利的人)。哪一类人最有可能成功、失败?结果都是“付出者”。“小胜靠智,大胜靠德”。不仅成就自己,也成就别人,即不是争夺别人的零和博弈,把共同的蛋糕做大,才能长久的成功。而另一方面,即使失败,也只是一时的失败。

在这个境界里,他们不再只关注个人利益,而是将目光投向了更广阔的社会群体:关心别人的疾苦,愿意为了集体的利益而牺牲自己的利益。他们成为了众人敬仰的英雄和贤者,用自己的行动影响着身边的人,为社会的发展做出贡献。尽职尽责,实现了从“小我”到“众我”“群我”的转变,展现出高尚的道德品质和无私的奉献精神。

英贤境界是社会责任感的觉醒阶段,个体开始超越自我利益,追求群体福祉。从马丁·路德·金的民权运动,袁隆平解决粮食危机的科研突破,到屠呦呦团队通过青蒿素研发拯救百万生命,均体现“众我”精神。英贤境界是人们追求集体利益和社会贡献的阶段。在这个阶段,个体不仅关注个人的成就,还关注他人的福祉和社会的进步,通过领导和组织实现更大的价值。

个体将小我融入“众我”,以智慧与担当引领群体前行,让“我”的意义在众生的福祉中绽放。不同于功名境界的自我彰显,此阶段追求“民胞物与”的共同体意识,近似儒家“达则兼济天下”的士大夫精神。他们以天下为己任,致力于推动社会进步和人类发展。他们或许是某个领域的杰出人才,或许是某个群体的领导者,或许是某个时代的先驱者。他们通过自己的努力和奉献,为社会创造了巨大的价值,推动了人类文明的进步。这是一个需要具备强烈社会责任感和使命感的阶段,也是一个需要具备卓越能力和智慧的阶段。在这个境界中,“我”突破个体局限,开始出现超越个体的“超我”形态,我们将其称为“超我Ⅰ”。

这里的“超我”也体现为道德律令(康德)或“天下为公”的儒家理想。其风险在于可能压抑个体独特性,沦为宏大叙事的工具,即需警惕乌托邦陷阱——集体主义压制个体自由。真正的群我境界应如孔子所言“己欲立而立人,己欲达而达人”。马克思主义视角下,此境界也需警惕“英雄史观”的局限性——历史进步应归功于集体而非个体。

人生的意义在于有限的输入,尽可能无限的输出。

更详细内容,请见本书的完整版。如果你有任何感想,请在评论区留言,一起讨论。

“AI哲学一吴怀宇”(中国科学院博士、北大博士后)作者主页:www.OpenDAI.org;邮件:huaiyuwu@sina.com

视频号/公众号:AI哲学一吴怀宇中国科学院(人工智能哲学)



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