中国古代为什么没有接受科学？

河西著的《自由的思想——海外学人访谈录》中有一篇《赵鼎新：儒法国家、资本主义与民主》。其中谈到为中国古代为什么没有接受科学时说，西方的科学思想在明朝时进入中国，但没有快速发展壮大，原因在于“儒家的思想肯定是不利于现代科学的产生和发展的，但是科学思想在中国没有发展和儒家没有什么必然的联系。中国整个的哲学基础——不管是儒家也好，法家、道家、墨家也好——都不是从因果关系看问题，都喜欢从历史的长距离来审视问题，这样一来，中国就很难形成科学思维。”

金耀基论“普世价值”

李怀宇《访问时代：十二位知识人的思想世界》中有一篇《金耀基：大学是知识创建基地》。社会学家金耀基，曾任新亚书院院长、香港中文大学校长，他在接受李怀宇访问时说：普世价值成为一个争论的问题，这也很自然，这种争论也不限于中国大陆。价值的东西是常受文化局限的，同一个文化圈的人，常会觉得他们所喜爱或尊重的东西是“放之四海而皆准”的，但不同文化圈的人就往往不作此认同。在今日全球化的时代，文化间交流或接触多了，一个文化所认同的价值便被另一种文化圈所认同了，也就增加了该价值的普世性了，过去中国文化传入日本、韩国，中国的价值也就为日本、韩国接受，中国的仁、义、忠、孝等价值也就有了跨文化性或普遍性了。十九世纪以后，西方文化向世界扩散，出现了一个全球西方化的现象。西方近代形成的一些核心价值，如自由、民主、平等、法治也渐为许多非西方社会的大众所认同，也因此有了跨文化性或普世性了。无疑的，十九世纪以后来，西方文化在全球是居于主导地位的，因此，西方人，特别是有的政治人，常会自觉或不自觉地，把自己的做法作普世性宣称。在全球化的时代，价值的普世性是存在的，但我们也必须了解，今日全球仍是一个多元文明并存的时代，要世界有一个和平的秩序，“对不同文明的价值尊重”就是必要的，而这本身也许应看作是多元文明间一种“普世价值”。