告别和葬礼在原理上是两个仪式。御灵前是说埋没有烧（葬），有遗体的状态。

作者: mirror (*)

日期: 05/12/2011 05:41:18

烧了、葬了就“成佛”（灵牌、牌位）了。

设灵堂是死后家里要办的一个事情。讲究的人家办，不讲究的 不办。过去乡下是在家里死，所以灵堂也是遗体停放的地方。现在有个遗像代替，做个黑框子，再加上条幅就可以了。有名的人死了，会有人送来花篮、花圈，也会有人来吊唁。一般家里人都有些不知所措，需要有人来帮忙。

用个记录簿记录来客，一般分工作关系和亲戚关系各写一册，也是为了葬礼完后答谢用的依据。国人不讲究收钱。如果收钱的话，烧香之前签到的地方有受钱的人。仪式完后，一般还要提供一些吃的。

过去由于交通不便，下葬要在死后若干天后，等到重要的人物来了之后才能作。没有下葬之前要“守灵”。“守灵”需要有蜡烛照明，白天也要点着。过了七十岁的人是天寿，可以用红蜡烛了。今天有很多“高科技”的蜡烛，成本低，可以点燃的时间也有把握。不到七十岁的人就要用白蜡。灵堂里可以放音乐，也可点香。在过去有消毒、驱味儿的意义。平常不见面的亲戚彼此见面，回忆一下故人的过去。镜某曾有过这样的经历，看着烛光的晃动，回忆故人，后悔没有能陪伴着老人过晚年。甚至比生母的去世更悲伤，因为有这么一个“提供”悲伤的氛围。如果有遗体伴随的话，悲伤的氛围可能更临界一些。

葬礼怎么办也是个需要操心的事儿。家属那时候根本就没有悲痛的空闲。需要通知亲朋好友，需要张喽葬礼的安排。有组织的人还要通知组织。谁能来，来多少人，有多少花圈等等的，需要有个大概的估计，定下了葬礼的日子后，才能通知。过去是电报，如今都是打电话了。想想这些事儿，生前自己办葬礼也是一个法子。至少很多事情不需要后人忙活了。远到的亲戚来了还要安排住宿、返程车票等事情。

过去婚丧都在家族的祠堂这类大地方办。北京城里一般是在殡仪馆里办了。虽然这些年来有些改进，但“改进空间”依然很大。礼仪改革先动起来的是婚礼。婚礼的相位要比葬礼早十几年吧。葬礼的“完成形式”可以参考电影入殓师。这是个日本的商业化了的仪式了。比北京的那些“土气”的葬礼来说，商业化了的葬礼很“体面”、省事儿。

火化完后，有个骨灰和安放的问题。对共和国有贡献的人，有资格在八宝山“上墙”（组织上负责保留骨灰）。当然配偶和孩子就不能上墙了。墙的排列，很有些梁山泊排座次的意味。对骨灰，一般市民可以选择抱回家，寄存和墓地安放的办法。寄存期间八宝山最长是3年，而且必须是八宝山专卖的盒子才给存。在寄存期间内要选好墓地，安放骨灰。买墓地也是个操心、费心的事儿。

北京的墓地里可以看到很多子女为父母立的墓碑。看碑文，亡者多为镜某的父辈，立碑者多为镜某的同龄人。要不要到墓地里来凑个份子呢？家里人能有个统一的意见也不容易。如同性教育一样，对死人的事情也不是很好启口。先从容易的事情上做起吧，自己选个照片总是可以的吧？家母从发现癌症到去世不到一百天里，有日记记录下了整个历程。这是镜某的主张：亲人们与其心神不定地护理病人，不如记录下来伴随逝者最后一段人生的过程来作纪念。

这也算是对岳母大人过世一周年的纪念了吧。

----------
就“是”论事儿，就“事儿”论是，就“事儿”论“事儿”。